Arcana Kana
PARTÍCULA DE ADORACIÓN DE LA DEIDAD
PARTE I
Toda perfección es lograda por el canto congregacional de los Santos Nombres
del Señor. Aun con el fin de dirigir una vida centrada en las prácticas
devocionales, hay actos en las actividades de la adoración a
son de beneficio especial.
1. INVOCACION A LOS RIOS SANTOS (SAGRADOS)
Después de que el pujari se ha sometido al procedimiento apropiado de limpieza
de sí, entonces debería sentarse en una asana. Luego, debería provocar la
entrada de los Ríos Sagrados a la vasija pancapatra mediante tocar el agua y
cantar:
gange ca yamune caiva
godavari sarasvati
narmade sindho kaveri
jale'smin sannidhim kuru
"Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor preséntense en esta agua".
El agua utilizada durante acamana debería ser rociada sobre la cabeza de uno
mismo recitando: "Om Visnu", tres veces sucesivas.
2. EL MANTRA DEL TILAKA
Luego uno debería aplicarse marcas de tilaka en las varias partes del cuerpo
mientras canta este mantra del tilaka:
lalate kesavam dhyayen
narayanam athodare
vaksah-sthale madhavam tu
govindam kantha-kupake
vishnun ca daksine kuksau
bahau ca madhusudanam
trivikramam kandhare tu
vamanam vama-parsvake
sridharam vama-bahau tu
hrsikesan ca kandhare
prsthe tu padma-nabhan ca
katyam damodaram nyaset
tat praksalana-toyam tu
vasudevaya murdhani
3. PURIFICACIÓN DE LAS FLORES QUE HAN DE OFRECERSE
Una vez en el cuarto del pujari uno debe santificar las flores que son para la
presente adoración. (Este mantra se repite tres veces mientras se rocea agua
sobre las flores en el recipiente).
puspe puspe maha-puspe
supuspe puspa-sambhave
puspa-cayavakirn e ca
hum phat svaha
4. ASANA SUDDHI
Primero ubique la asana en el piso. La limpieza de donde uno se va sentar
generalmente se efectúa recitando estos mantras, mientras los canta ponga
una flor sobre la asana con el fin de purificar (después del apropiado acamana) y comience el Asana Puja. Piel animal o subproductos nunca se utilizan.
Om adhara saktayeh namah
Om anantaya namah
Om kurumaya namah
5. ASANA PUJA
Después de cantar el mantra de asana suddhi, uno debe cantar este mantra para
adorar la asana mientras ofrece otra flor. Luego el pujari se sienta en la asana purificada. Durante el día, el pujari da el frente al oriente, y durante la noche al norte.
Om asana-mantrasya meru-prstha-rsih sutalam chandah
kurmo devata asanopavesane viniyogah
om adhara-saktaye namah
om anantaya namah
om kurmaya namah
prthvi tvaya dhrta loka
tvam ca dharaya mam nityam
devi tvam visnuna dhrta
pavitram casanam kuru
6. ESTABLECIMIENTO DE
Después de estar sentado en la dirección apropiada, deben establecerse los
artículos apropiados y recipientes (;patras) para adoración.
En la extrema izquierda (A) la caracola de baño, (B) un recipiente con agua
en la cual se hayan remojado flores con fragancia (padya patra), (C) un
recipiente para una bebida dulce consistente básicamente de perfume, flores
y agua (arghya), (D) pétalos de flor y agua para lavar la boca de la deidad
(acamaniya), (E) recipiente con una mezcla igual consistente de leche, yogurt,
azúcar, ghee y miel (madhuparka). En la parte externa derecha, habrán recipientes separados con (F) pulpa de candana, (G) hojas de Tulasi, (H) y flores. En la
parte interna izquierda debe ubicar (I) la caracola para soplar, (J) una campana,
(K) y un recipiente con agua. En el frente medio a la derecha (L) un mechero de
ghee. Luego hacia el frente medio (M) el incienso y (N) un mechero de aceite.
(O) detrás de los artículos extra un acamanpatra debe estar listo también para
uno limpiarse las manos, (P) Recipiente para desperdicios, (Q) Artículos extra importantes.
* Cuando se ofrece arghya a las deidades Visnu Tattva se incluye Tulasi
Maharani.
He aquí una lista de los artículos para adoración de acuerdo a la carta.
A. caracola de baño
B. padya-patra
C. arghya
D. acamaniya
E. madhuparka
F. candana
G. hojas de Tulasi
H. flores
I. caracola de soplar
J. campana
K. recipiente con agua
L. mechero de ghee
M. incienso
N. mechero de aceite
O. arcaman patra para limpiar las manos del pujari
P. recipiente de desperdicios
Q. artículos extras
7. LIMPIEZA DE
Después de que los artículos están alineados de manera apropiada, se emprende
la limpieza de la campana con el siguiente mantra:
sarva-vadya mayi ghante
deva-devasya vallabhe
tvam vina naiva sarvesam
subham bhavanti sobhane
"Oh ilustre campana, oh quien es querida para el Señor de los semidioses, Sri
Krishna, tu encarnas el sonido dulce de toda música. Sin ti no hay
prosperidad para nadie".
8. SVASTI VACANA
El siguiente proceso es para recitar el svasti vacana. Dentro de la mente este
recordará como invocar el recuerdo del Señor.
a.- om svasti no govindah svasti no'cyutanantau
svasti no vasudevo visnur dadhatu,
b.- svasti no narayano naro vai,
svasti nah padmanabhah purusottamo dadhatu,
c.- svasti no visvakseno visvesvarah,
d.- svasti no hrsikeso harir dadhatu,
e.- svasti no vainateyo harih
f.- svasti nah añjanasuto hanuh bhagavato dadhatu,
g.- svasti svasti sumangalaikeso mahan
h.- srikrishnah saccidanandaghanah
sarvesvaresvaro dadhatu
"Que el Señor Govinda, Acyuta, Ananda Sesa, Vasudeva y el Señor Vishnu otorguen prosperidad sobre nosotros. Que Nara Narayana, Padmanabha y Purusottama otorguen
prosperidad sobre nosotros. Que Visvakasena, el Señor del Universo, Hrskesa y el
Señor Hari nos otorguen buenos auspicios. Que Garuda y el hijo de Añjana, que es devoto exaltado del Señor Ramacandra, Hanuman nos otorguen prosperidad. Que el magnánimo y único Señor de todo buen auspicio, Sri Krishna, quien se parece a
una nube azul oscura trascendental, lleno de eternidad, conocimiento y
bienaventuranza, y quien es el Señor de todos los semidioses, nos otorgue toda prosperidad y buenos auspicios".
(Krishna Upanisad, Rg Veda)
karotu svasti me krishnah
sarva-lokesvaresvarah
karsnadayas ca kurvantu
svasti me lokapavanah
"Que el Señor Krishna, el Señor de los semidioses, el que preside a los
controladores de todos los mundos, otorgue buenos auspicios sobre mi. Que Sus
devotos que son los salvadores de toda la gente, otorguen bendiciones de
prosperidad sobre mí".
krsno mamaiva savatra
svasti kuryat sriya saman
tathaiva ca sada karsnih
sarva-vigna-vinasanah
"Que el Señor Krishna junto con su amada consorte Srimati Radha realicen prosperidad y buenos auspicios en todo tiempo. De la misma manera que los
devotos de Krishna, quienes son capaces de destruir todos los obstáculos,
siempre realicen buenos auspicios".
(Vishnu Yamala Samhita)
(om) hare krishna hare krishna krishna krishna hare hare hare rama hare
rama rama rama hare hare
9. EL MANTRA MANGALA VACANA
Este verso se canta para invocar buen auspicio:
mangalam bhagavan visnurmangalam madhusudanah
mangalam hrsikeso'yam man galayatano harih
visnuccarnamatrena krsnasya smaranaddhare
sarvavighnani nasyanti mangalah syanna samsayah
10. MEDITACION PERSONAL
La meditación sobre la naturaleza espiritual de uno se invoca mediante
este verso:
divya sri-hari-mandiradhya-tilakam kantham kantaham sumalanvitam
vaksah sri-hari-nama-varna-subhagam sri-khanda-liptam punah
putam suksma navambaram vimalatam nityam vahantim tanum
dhyayet sri-guru-pada-padma-nikate-sevotsukan catmanah
"El devoto debería meditar, con gran entusiasmo para servir los pies de loto
de su maestro espiritual, sobre su propio cuerpo, completamente puro y limpio
de toda contaminación, con el templo de Sri Hari en su frente (tilaka), en su
cuello bellas cuentas de Tulasi, en su pecho las sílabas del Santo Nombre y
pulpa de madera de sándalo que ha sido ofrecida al Señor en su frente y portando
en su cuerpo nuevas vestiduras ligeras y brillantes".
11. MEDITACION EN EL MAESTRO ESPIRITUAL
De conformidad a la adoración al maestro espiritual, se realiza mediante la
meditación del siguiente mantra:
pratah sriman-nayadvipe
dvi-netram dvi-bhujam gurum
varabhaya-pradam santam
smaret tan-nama-purvakam
"En la mañana en Sri Navadvipa uno debe recordar la forma del maestro
espiritual, que tiene dos ojos, dos brazos, quien es pacífico y otorga todas las
bendiciones y la intrepidez cuando uno canta su nombre".
En el Yogapitha en Sri Mayapur en la morada espiritual de Navadvipa, el Señor Gaurasundara está sentado en un trono de joyas. A Su derecha está el Señor
Nityananda; a Su izquierda está Sri Gadadhara. Al frente con las manos
entrelazadas están Sri Advaita y Srinivasa, quien sostiene un paraguas sobre sus
cabezas. En una plataforma con joyas abajo del Señor Gauranga, se encuentra
sentado el maestro espiritual.
12. ADORACION AL MAESTRO ESPIRITUAL
Mientras se medita en el maestro espiritual como se menciona anteriormente uno
debe ofrecer los dieciséis artículos de adoración al maestro espiritual de uno.
LOS DIECISEIS ARTICULOS SE ENUNCIAN ASI:
1. idam asanam om gurave namah
2. etat padyam om gurave namah
3. idam arghyam om gurave namah
4. idam acamaniyam om gurave namah
5. esa madhuparkah om gurave namah
idam punar acamaniyam om gurave namah
6. idam snaniyam om gurave namah
7. idam sottariyavastram om gurave namah
8. idam abharanam om gurave namah
9. esa gandhah om gurave namah
10. esa dhupah om gurave namah
11. esa dipah om gurave namah
12. idam sacandanapuspam om gurave namah
13. idam naivedyam om gurave namah
14. idam paniyajalam om gurave namah
idam punar acamaniyam om gurave namah
15. idam tambulam om gurave namah
16. idam malyam om gurave namah
idam sarvam om gurave namah
Ahora el pujari recita su guru-gayatri no menos de dos veces.
13. PEDIDO DEVOCIONAL Y REVERENCIAS
Luego la siguiente oración se recita al maestro espiritual.
tvam gopika vrsaraves tanayantike'si
sevadhikarini guro nija-pada-padme
dasyam pradaya kuru mam vraja-kanane sri
radhanghri-sevana-rase sukhinim sukhabdhe
"Mi querido maestro espiritual, Usted es un océano de bendición trascendental y
un experto en el servicio del Señor. Usted está eternamente en la presencia de
la hija del rey Vrishabhanu, Srimati Radharani y las demás gopis. Sea
misericordioso conmigo y presenteme la cualidad de servidumbre a sus pies de
loto. Déjeme inundarme con la felicidad trascendental que se deriva de las
melosidades de devoción a Srimati Radharani a los pies de loto de Srimati
Radharani en los jardines de Vrindavana".
Las reverencias al maestro espiritual luego se ofrecen por el siguiente mantra:
om ajñana-timirandhasya
jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena
tasmai sri-gurave namah
"Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi maestro espiritual, quien ha abierto
mis ojos que estaban cegados por la oscuridad de la ignorancia, con la antorcha
del conocimiento".
sri caitanyam mano'bhistam
sthapitam yena bhutale
svayam rupahkada mahyam
dadati sva padantikam
"Cuando me permitirá Srila Rupa Gosvami, quien ha establecido en este planeta
tierra la misión por medio de la cual se cumpla el deseo del Señor Caitanya
Mahaprabhu, tomar refugio a sus pies de loto?".
radha-sammukha-samsaktim
sakhi-sanga-nivasinim
tvam aham satatam vande
madhavasraya-vigraham
"Oh maestro espiritual, yo le ofrezco continuamente mis reverencias a Usted
quien siempre está en la presencia de Srimati Radharani y muy consagrado a Ella.
Usted siempre reside en la asociación de Sus confidentes, los sakhis, y usted es
la morada de la devoción amorosa a Krishna".
14. MEDITACION EN EL SEÑOR CAITANYA
Después de esto el pujari medita en el Señor Chaitanya Mahaprabhu como la
encarnación de Panca Tattva.
sriman mauktikadama baddha cikuram susmera candrananam
sri khandaguru caru citra vasanam srag divya bhusañcitam
nrtyavesa rasanumoda madhuram kandarpa vesojjvalam
caitanyam kanaka dyutim nija janaih samsevyamanam bhaje
"Adoro a Sri Chaitanya Mahaprabhu, quien está siendo servido por Sus devotos y asociados; cuyo cabello está atado con hileras de perlas; en cuya cara como la
luna está el néctar de Su suave sonrisa. Su bello cuerpo dorado está cubierto
con bellas vestiduras, ungido con madera de sándalo (yaguru), y decorado con
guirnaldas y varios ornamentos brillantes. El es tan encantador, estando absorto
como El en el disfrute de dulces melosidades bailando, y es más espléndido en Su
vestido que aún Cupido mismo".
15. ADORACION DEL SEÑOR CHAITANYA
La siguiente adoración del Señor Chaitanya Mahaprabhu se emprende de la misma
manera que la adoración al maestro espiritual. Sin embargo, el gaura-mantra:
"klim gauraya namah" será substituido al ofrecer cada uno de los dieciséis
artículos separados.
16. REVERENCIAS AL SEÑOR CHAITANYA
Después de ofrecer los dieciséis artículos al Señor Chaitanya se canta el
siguiente mantra para ofrecer reverencias:
ananda lilamaya vigrahaya
hemabha divyacchavi sundaraya
tasmai mahaprema rasapradaya
caitanyacandra namo namaste
"Reverencias a El, Sri Chaitanya-candra, el dador de la melosidad del más alto
amor por Dios, quien es la encarnación de los pasatiempos bienaventurados, y
quien es tan bello, con lustre deslumbrante como el oro".
17. MEDITACION EN SRI VRNDAVANA DHAMA
Ahora el pujari empieza la adoración a Sri Radha Krishna. Considerando que
esto sólo es posible por la misericordia sin causa del maestro espiritual y de
Sri Chaitanya Mahaprabhu. Esta se invoca inicialmente por meditar en la santa
morada de Sri Vrindavana mientras se recuerda estos versos:
tato vrndavanam dhyayet paramananda vardhanam
kalindi jalakallola sangimaruta sevitam
nanapuspa lata baddha vrksa sandaisca manditam
koti surya samabhasam vimuktam sat-tarangakaih
tanmadhye ratnakhacitam svarnasimhasanam mahat
"La morada de Sri Vrindavana es un sitio de felicidad siempre duradera y en
aumento. Todas las direcciones resuenan con el zumbido de humildes abejas.
Sri Vrindavana está servida con frescas brisas y las aguas sagradas del Srimati
Yamuna devi. Sri Vrindavana está decorada con árboles de deseos tejidos por enredaderas y bellas flores. Hay un templo en Vrindavana cuyo resplandor es
igual a millones de soles, y está eternamente libre de las seis olas de las
miserias materiales. En ese templo hay un gran trono incrustado con muchas
joyas. Uno debe meditar de esta manera en el reino divino del Señor Supremo,
Sri Vrindavana".
18. MEDITACION EN SRI SRI RADHA KRISHNA
Después de esto, con el siguiente verso se invoca la meditación en Sri Sri Radha
Krishna:
srikrsnam srighanasyamam
purnananda kalevaram
dvibhujam sarvadevesam
radhalingita vigraham
"Mientras es abrazado por la misma Srimati Radharani, Su forma es conciencia intensificada y bienaventuranza. Sri Krishna, quien es intensamente azulado-
negro, en Su forma de dos brazos, es el Señor de todos los semidioses, y Su
cuerpo está lleno de bienaventuranza trascendental".
19. ADORACION DE SRI SRI RADHA KRISHNA
Después se procede a ofrecer los dieciséis artículos a Sri Radha Krishna con el
mula mantra de Krishna: KLIM KRSNAYA NAMAH.
Directamente después de la adoración a Sri Sri Radha Krishna el pujari debe
cantar su gayatri mantra tal como se le dió en la iniciación. Después de esto,
el siguiente mantra se ofrece al tiempo con las reverencias.
he krishna karuna sindho
dinabandho jagat pate
gopesa gopikakanta
radhakanta namo'stu te
tapta kancana gaurangi
radha vrindavanesvari
vrishabhanusute devi
pranamami haripriye
Luego el pujari canta el kama gayatri y el mula mantra.
20. PADYA PANCIKA
Ahora se cantan estos cinco versos sucesivamente:
1
samsara sagarannatha
putramitra grhanganat
goptarau me yuvameva
prapanna bhaya bhñjanau
2
yo'ham mamasti yatkincid
ihaloke paratra ca
tat sarvam bhavato dyaiva
caranesu samarpitam
3
ahampyaparadhanam
alayas tyakta sadhanah
agatisca tato nathau
bhavantau me para gatih
4
tavasmi radhikanatha
karmana manasa gira
krishnakante tavaivasmi
yuvameva gatir mama
5
saranam vam prapano smi
karunanikarakarau
prasadam kurudasyam bho
mayi duste pyaradhini
"Oh Radha Krishna, Ustedes son mis protectores del océano material que se
caracteriza por hijos, amigos, hogar y país.
Por lo tanto Ustedes son conocidos como los destructores del miedo de quienes
se rinden a Ustedes.
Oh Sus Señorías, mi ser y lo poquito que poseo en este mundo y en el próximo,
todo eso, ahora lo ofrezco a Sus pies de loto.
Oh Sus Señorías, yo soy ciertamente la morada de muchas ofensas, y estoy
completamente desprovisto de la práctica del servicio devocional debido a la
pereza, tampoco tengo ningún amparo o refugio. Por lo tanto, los tomo a
Ustedes como mi última meta.
Oh Señor de Srimati Radharani, Yo soy suyo; mis acciones, mente y palabra.
Oh amante de Sri Krishna, Srimati Radharani, yo pertenezco sólo a Ustedes.
Ustedes dos son mi único refugio.
Oh Radha y Krishna, océano de misericordia, yo me estoy refugiando en Ustedes.
Por favor complázcanse conmigo y háganme Su sirviente, aunque soy ofensor tan
caído".
21. VIJÑAPTI: PETICION DEVOCIONAL
1
matsamo nasti papatma
naparadhi ca kascana
parihare 'pi lajjame
kim bruve purusottama
2
yuvatinam yatha yuni
yunañca yuvatau yatha
mano'bhiramate tadvat
mano me ramatam tvayi
3
bhumau skhalitapadanam
bhumireva avalambanam
tvayi jata aparadhanam
tvameva saranam prabho
4
govindavallabhe radhe
prarthaye tvamaham sada
tvadiyam iti janatu
govindo mam tvaya saha
5
radhe vrindavan adhise
karunamrta bahini
krpaya nija padabja
dasyam mahyam pradiyatam
"Oh Purusottama, no hay nadie tan pecaminoso u ofensivo como yo.
Cómo puedo describir mi pena? Así como las mentes de las jóvenes se complacen
con un hombre joven, y las mentes de los jovenes se complacen con una mujer
joven, gentilmente permítele a mi mente complacerse sólo en Tí".
"Así como el suelo es el único soporte para aquellos cuyos pies han resbalado,
así mismo Tú sólo eres el único refugio, aún para quienes Te han cometido
ofensas".
"Oh Srimati Radharani, la más querida del Señor Govinda, esta siempre es mi
petición a Ti, por favor permite que el Señor Govinda, contigo, me consideren
para ser uno de Sus ayudantes".
"Oh Srimati Radharani, oh reina de Vrindavana, eres un río que fluye con el
néctar de misericordia. Por favor se bondadosa conmigo, dame un pequeño servicio a Tus pies de loto".
22. NIRMALYA ARPANA
En adelante los varios artículos que se han ofrecido al Señor como guirnaldas,
flores, prasadam, etc. ahora se ofrecen al maestro espiritual y a los devotos
del Señor. Este mismo proceso se realiza después de adorar al Señor Gauranga.
etat mahaprasadnirmalyam srigurave namah
etat paniyajalam srigurave namah
etat prasada-tambulam srigurave namah
etat sarvam sarvasakhibhyo nama
idam sarvam om sripaurnamasyai namah
idam sarvam sarvavrajavasibhyo namah
idam sarvam sarvavaisnavebhyo namah
23. REVERENCIAS A
tava aranye devi dhruvam
iha murarir biharati
sada preyasyeti srutirapi
iti jñatva vrinde caranam
abhivande tava krpam
kurusva ksipram me phalatu
nitaram tarsa vitapi
"Oh morada de Vrindavana!. Se declara en las escrituras reveladas que Srimati Radharani y Sri Krishna, conocido como Murari, residen en su bosque, al saber esto yo ofrezco mis reverencias a tus pies de loto y oro para que yo pueda recibir tu
misericordia muy pronto".
24. ADORACION A SRIMATI TULASI MAHARANI
Enseguida se ofrece la adoración a Srimati Tulasi devi. A ella se le ofrecen
guirnaldas y flores etc. ofrecidas al Señor con este mantra:
nirmalya-gandha puspadi paniya-jalam
idam arghyam sritulasyai namah
Primero uno debe recitar esta oración para adorar a Srimati Tulasi devi:
nirmita tvam paradevair
arcita tvam surasuraih
tulasi hara me'vidyam
pujam grhana namo'stu me
"Oh Srimati Tulasi-devi, fuiste creada primeramente por los semidioses y adorada
tanto por ellos como por los demonios. Oh Srimati Tulasi-devi, bondadosamente
retira mi ignorancia y acepta mi adoración. Te ofrezco mis humildes reverencias
una y otra vez".
Después del arotik de Srimati Tulasi Maharani también uno puede recitar estas
oraciones cuando ofrece reverencias:
ya drsta nikhila agha samghasamani
sprsta vapuh pavani
roganam abhivandita nirasani
sikta ntakatrasini
pratyasatti vidhayini bhagavatah
krishnasya samropita
nyasta taccarane subhaktiphalada
asyai tulasayai namah
"Ofrezco mis reverencias a Srimati Tulasi Maharani. Por verla uno se libera de
todas las actividades pecaminosas. Por su contacto el cuerpo de uno es
purificado. Por ofrecer reverencias a ella uno se cura de toda enfermedad y por
regarla uno se libera de las garras de la muerte. Cuando Srimati Tulasi Maharani
es sembrada uno desarrolla apego hacia el Señor. Y por tocarla uno obtiene
devoción pura por los pies de loto del Señor".
Después de que la adoración a Tulasi Maharani se ha acabado uno debe cantar
cuidadosamente el maha-mantra. Uno debe utilizar cuentas de Tulasi con cuenta
japas para registrar las rondas de uno. No hay reglas sobre el tiempo y lugar en
que se cante el Santo Nombre. Esto es independiente de condiciones limpias o no
limpias. El Santo Nombre del Señor es absoluto y eterno.
25. ACEPTACION APROPIADA DEL CARANAMRTA
Después de cantar japa uno debe aceptar caranamrta mientras recita el siguiente
mantra:
asesa-klesa-nihsesa
karanam suddha-bhakti-dam
krsnah padodakam pitva
sirasa dharayamy aham
"Habiendo bebido el agua de los pies de loto del Señor Sri Krishna, quien otorga
servicio devocional puro y causa la destrucción de problemas ilimitados, yo tomo
esa agua sobre mi cabeza".
Luego mientras se acepta un poquito de mahaprasada uno debe recitar este verso:
rudanti patakah sarve
nisvasanti muhurmahuh
haba krtva palayanti
jagannatha anna bhaksanat
"Por la aceptación de alimentos ofrecidos al Señor Jagannath nuestros pecados comienzan a llorar y a jadear por respiración una y otra vez. Resonando con
agitación huyen rápidamente".
El pujari, ahora, rinde sus completas reverencias conocidas como sastanga
pranam.
daurbham padbhyam ca
janubhyam urasa sirasa drsa
manasa vacasa ceti
pranamo stanga iditah
"Cuando las ocho partes del cuerpo, los dos brazos, dos pies, el pecho, la
cabeza, la vista, la mente y el habla simultáneamente están comprometidos
ofreciendo reverencias al Señor, esto se conoce como sastanga pranam".
26. VERSOS EN MEDITACION DE SRI CHAITANYA MAHAPRABHU Y EN LOS PASATIEMPOS DE KRISHNA
Estos dos versos son para ofrecer reverenciasa los pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu y Sri Krishna.
A. ratrayante sayanonthitah surasaritsnato babhau yah prage
purvane svaganairlasatyupavana tair bhati madhyah nake
yah puryam aparahnake nijagrhe sayam grhecangane
srivasasya nisamukhe nisivasan gaurah sa no raksatu
B.kuñjad gostham nisante pravisati kurute dohanannasvanadyam
pratah sayañcalilam viharati sakhibhih sangave carayan gah
madhyahne cathanaktam vilasati vipine radhayaddaparahe
gostham yati pradoseramayati suhrdo yah sa krsno avatannah
Esto finaliza las actividades reguladas del pujari del Señor.
Durante la adoración vespertina se deben cantar los mula mantras y el gayatri
doce veces. A
capacidad de uno debe seguir los votos de Sri Ekadasi y otros días importantes
del Señor. Uno nunca debe asociarse con no-devotos.
27. RECOLECCION DE LAS HOJAS DE SRIMATI TULASI MAHARANI
El siguiente mantra debe ser cantado cuando las hojas de Srimati Tulasi Maharani
se recogen para adoración:
om tulasy amrta janmasi
sada tvam kesava-priye
kesavartham vicinomi
varada bhava sobhane
"Oh Tulasi, naciste del néctar. Siempre eres muy querida para el Señor Kesava.
Ahora, con el fin de adorar al Señor Kesava, estoy recogiendo tus hojas y
mañjaris. Por favor otórgame tu bendición".
PARTE II
La parte II de este folleto ha sido traducida como un suplemento del
ARCANA KANA. Esta sección describirá tópicos no encontrados en el Arcana Kana.
Esta información ha sido tomada del Arcana Paddhati escrito en 1933 bajo la
dirección de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Los últimos procesos de
adoración a
adherido u omitido ciertas prácticas. Esta es sólo una breve presentación de
esos tópicos.
Quizás en tiempo posterior el Arcana Paddhati, completo, escrito durante la
época de Srila Bhaktisiddhanta será traducido.
Sriguruvaisnavakrpaprathi B.V.Bharati
GUIA SUPLEMENTARIA
I. El Brahma Muhurta
II. Levantada del Señor. Su primera ofrenda
III. Mangala Arotika
IV. Otras ofrendas
V. Poner a descansar al Señor
VI. Baño de Sri Guru
VII. Baño de Sri Gouranga
VIII.Baño de Sri Sri Radha Krishna
IX. Los dieciséis artículos de adoración
X. Oraciones
XI. Preguntas y respuestas sobre Srimati Tulasi Maharani
GUIA SUPLEMENTARIA
I. BRAHMA MUHURTA
El día y la noche juntos contienen treinta muhurtas. Un muhurta es igual a
cuarenta y ocho minutos. En la última porción de la noche, el tiempo que
comienza dos muhurtas antes de la salida del sol se conoce como arunodaya. De
estos dos muhurtas (o aproximadamente una hora y seis minutos) el primer
muhurta de 48 minutos se llama el Brahma muhurta. Este es el momento más
auspicioso del día para avance espiritual.
Uno debe levantarse antes de este momento cantando "Krishna, Krishna".
Luego uno debe lavar sus dientes apropiadamente, lavar sus ojos y limpiarse la
boca y las manos. Enseguida se debe evacuar del cuerpo, orinar y bañarse.
(Asegúrese de no utilizar jabón o aceite en los ríos sagrados). A continuación
amárrese la sikha, vístase con ropas limpias, y proceda a ponerse tilaka. Esto
se describe en
durante los meses de invierno si está incomodado.
II. LEVANTADA DEL SEÑOR. SU PRIMERA OFRENDA
1. Mientras se encuentra fuera de la puerta de
la campana y recitar los versos del Srimad Bhagavatam (10.87.18.41) u otras
oraciones apropiadas. Estas oraciones están mencionadas en la parte X.
2. Tocar palmas con las manos tres veces y entrar al cuarto de las Deidades.
Después uno debe cantar sus stotras favoritos en glorificación de los Santos
Nombres del Señor. (Sri Siksastakan y Sri Krishna nama stotra).
3. Mientras se cantan estas canciones uno debe quitar de
guirnaldas, el incienso ofrecidos, etc. Uno no debe quitar las hojas de Tulasi
del Señor. El lugar de asiento del Señor también debe ser limpiado con una
toalla.
4. Luego la concavidad de la boca del Señor se limpia con pocos puñados de agua. Enseguida se le pone el cepillo de dientes y el raspador de la lengua en la
concavidad de la boca del Señor. Esto se pone ante el Señor. Después de que el
Señor ha terminado de limpiar Sus dientes uno debe tomar una toalla escogida y
secar la boca del Señor. Ahora se ofrecen las hojas de Tulasi Maharani. Ahora
usted puede referirse al primer bhoga ofrecido antes de mangal arotika.
5. La primera ofrenda o balya bhoga consiste de dulces. Debe haber diferentes
platos para ofrenda a cada Deidad y al maestro espiritual.
Sri Sri Radha Krishna pueden tener un plato. Uno debe tener por lo menos dos
platos separados para Sri Sri Radha Krishna y para Sri Caitanya Mahaprabhu para
la ofrenda del medio día (raja bhoga). Antes de ofrecer los alimentos el pujari
debe retirar la corona y la flauta del Señor. Uno debe ofrecer todos los
alimentos con la mentalidad de que yo estoy ofreciéndolos a mi maestro
espiritual y él a su vez los está ofreciendo al Señor. La ofrenda se comienza
por:
A. Ofrecer pétalos de flor a los pies de loto del Señor y recitar el mula mantra de
B. Luego cante el mantra idam asanam más el mula mantra de cada Deidad mientras ofrece una flor al sitio de
C. Después uno ofrece padyam con el mantra etat padyam más el mula mantra de
en el recipiente de desperdicios.
D. Luego se ofrece acamaniya y el agua se descarta. El procedimiento es cantar
idam acamaniyam más el mula mantra de
E. Luego uno debe cantar el siguiente mantra: idam anna-vyañjana paniyadikam
sarvam más el mula mantra de
tocar la campana y ofrecer hojas de Tulasi a la caracola de baño luego a las
varias preparaciones.
F. El pujari ahora da sus reverencias y sale. El espera diez minutos al Señor
luego entra de nuevo y da reverencias. Enseguida él ofrece a las Deidades
acamaniya y tambula. Después de esto el pujari ejecuta nirmalyarpana u
ofrecimiento de todo el prasadam a las Deidades, etc.
Todo esto ha sido cubierto por la parte I del Arcana Kana. El prasadam del Señor Krishna se ofrece a Srimati Radharani, al maestro espiritual, a las consortes del
Señor Krishna-sakhis, a los vaisnavas, Sri Paurnamasi y luego a los residentes
de Vrindavana. Si uno ha ofrecido las preparaciones a Sri Chaitanya Mahaprabhu entonces estas serán ofrecidas al maestro espiritual, sakhis, vaisnavas etc.
De nuevo espera afuera un momento. Enseguida entra de nuevo, da reverencias,
retira los platos del Señor y las asanas, limpia el área, pone de nuevo las
coronas y la flauta etc. a Sus Señorías, y ofrece pétalos a los pies del Señor
con mula mantras. Ahora el pujari está listo para realizar el mangala arotika.
III. MANGALA AROTIKA
6. Los artículos de incienso, lámpara de ghee, caracola de baño, pañuelo, flores,
camara o abanico, se ofrecen ahora sucesivamente. Generalmente cuatro veces a
los pies de loto del Señor, dos a Su ombligo, una a su boca, siete veces a Su
cuerpo entero o cerca de catorce movimientos. El mula mantra para cada Deidad y maestro espiritual se recitan después del artículo del nombre de las
adoraciones. Estos artículos y sus nombres han sido dados en el Arcana Kana.
7. Otras orientaciones sencillas para el pujari interesado:
A. En las velas principalmente se usa ghee.
B. La llama de ghee nunca debe ser apagada mediante la respiración de uno, ni
agua ni cubierta.
C. También utilice mechas limpias, blancas, no utilizadas antes, para el ghee.
D. El pebetero o mechero no debe ponerse en el piso.
E. Se utiliza un número impar de mechas en el pebetero. Por ejemplo tres, cinco
o siete.
IV. OTRAS OFRENDAS
Hay otras seis ofrendas durante el día cuando se introduce adoración regulada
a
Las otras seis se llaman srngara, dhupa, raja, vaikalika, sitala y ratri
kalina. El proceso para srngara es el mismo que para balya-bhoga. En este
momento uno puede ofrecer agua al Señor recitando idam paniyam y el mula mantra
de
arotika.
Todo el gayatri debe cantarse después de la cuarta ofrenda o de la del medio
día. Después de la ofrenda del medio día los devotos en el templo deben cantar
el bhoga-arati-kirtan de Srila Bhaktivinoda Thakura. Luego el pujari entra de
nuevo al cuarto de
V. PONER A DESCANSAR AL SEÑOR
Después de las oraciones de arati y Dhvani completas, el pujari cierra la puerta
y procede a poner a descansar al Señor. Las coronas, flauta del Señor, etc. se
retiran y se recita el siguiente verso:
agaccha sayanasthanam
priyabhih saha kesava
divyapuspadya sayyayam
sukham vihara madhava
"Oh Señor Kesava ahora ven con Tu amada Srimati Radharani y Sus amigas, a la
cama cubierta con flores aromáticas trascendentales. En felicidad, ahora
disfruta de Tus pasatiempos Oh Madhava".
Después uno puede ofrecer paniya, tumbula con alcanfor, guirnalda de flores o
pétalos según el nivel del Arcana Kana. Enseguida el pujari ofrece reverencias
y cierra la puerta del templo. Solamente se deben utilizar las mejores flores
cuando se ofrece puspañjali.
8. Más tarde en las horas de la tarde cuando se despierta al Señor se emplea el
mismo procedimiento del magal-arati. Se ofrece agua fresca con alimentos como
frutas. Se puede utilizar un abanico durante la estación calurosa. Ahora el
pujari vestirá al Señor con finura y abrirá la puerta.
El público puede entrar por el darsan del Señor.
9. La ofrenda sitala-bhoga se realiza como el mangal-arati. La última ofrenda
se llama ratri-kalina-bhoga. Después de la caída de la tarde al Señor se le
deben ofrecer alimentos dentro de un período de tres horas. Esto se ejecuta
similar al mangal-arati. Como se describe anteriormente, el Señor es puesto
a descansar.
LOS MULA MANTRAS
Diksa guru.........................aim gurave namah
siksa guru.........................om siksa guruvae namah
parama guru........................om parama guruvae namah
otros en la línea..................om rupanugavargaya namah
Sriman Mahaprabhu..................klim gaura namah
Srimati Radharani..................srim ram radhikaya namah
Sri Krishna........................klim krishnaya namah
OFRECIMIENTO DEL BHOGA
En la ofrenda del bhoga puede utilizarse un plato. Después de tomar permiso del
maestro espiritual de uno, la ofrenda se hace a Sriman Mahaprabhu y a Sri
Krishna. Después de que ellos han tomado Su prasadam se ofrece a Srimati
Radharani. Después de que ella ha tomado, Sus remanentes se ofrecen al maestro
espiritual, Tulasi-devi, Purnamasi, a las sarva-sakis, los vrijvasis, y a todos
los vaisnavas.
PROCEDIMIENTO PARA
A. Balya-bhoga (mangala-arotika)
1. Los siguientes elementos o son llevados al altar o conservados allá todo el
tiempo.
a. Acamana patra con kusi
b. Hojas de Tulasi para tantas preparaciones como sea posible dependiendo de la
salud de Srimati Tulasi-devi.
c. Una caracola con agua
2. Mover las mesas hacia el sitio si no se ha hecho.
3. Ofrecer acamana a Sriman Mahaprabhu, y luego a Sri Krishna.
4. Rociar las preparaciones con pocas gotas de agua de la caracola, (esto
purificará la ofrenda de cualquier contaminación durante o antes de la
preparación) mientras canta así: idam mistana paniyadikam y el mula mantra
específico para cada Deidad.
5. Ponga la hoja de Tulasi en cada preparación (o tantas como sea posible).
6. Ponga la mano derecha sobre el plato y cante el mula mantra específico para
cada Deidad ocho veces. Cubra la mano derecha con la izquierda de manera que no
se vea el conteo.
7. Abandone el lugar por cerca de siete minutos para permitir al Señor tomar Su alimento.
8. Regrese y ofrezca acamana para limpiar a Sriman Mahaprabhu y a Sri Krishna.
9. Ofrezca acamana a Srimati Radharani.
10. Cante el mantra para la ofrenda particular y el mula mantra a Srimati
Radharani ocho veces.
11. Abandona el lugar por otros cinco minutos.
12. Regresa al lugar de
Radharani.
13. Ofrece acamana al maestro espiritual.
14. Ofrece acamana a Srimati Tulasi-devi.
15. Ofrece acamana a Purnamasi.
16. Ofrecer acamana a los Sarva-sakis.
17. Ofrecer acamana a los Brij-basis.
18. Ofrecer acamana a los Vaishnavas.
19. Cantar el mantra para la ofrenda particular y el mula mantra para cada
Deidad en el orden anterior.
20. Abandonar el lugar por cinco minutos.
21. Regresar al lugar de
en el mismo orden. Luego retirar los platos del altar.
B. Ofrenda antes de Srngara arati:
Se hace de la misma manera que la de Balya-bhoga, salvo que el mantra es idam naivedyam más el mula mantra para cada Deidad.
C. Ofrenda antes de Dhoop-arati
1. Retirar la pequeña flauta a Krishna.
2. Repetir los pasos No.1, No.4, antes mencionados.
3. En el paso No.5 el mantra se debe cambiar por: "idam anna-vyanjana
paniyadikam sarvam", más el mula mantra para cada Deidad.
4. Repetir esos pasos No.6-21 anteriores.
D. Ofrenda antes de Bhoga-arati
1. Repetir No.1-4, anteriores.
2. El mantra para el raj-bhoga también es: "idam anna vyanjana paniydikam
sarvam", más el mula mantra para cada Deidad.
3. Cantar el Bhoga-arati-kirtana de Bhaktivinoda Thakura. Cuando cante el
verso: "yasomati-ajna pe'ye dhanishtha-anito/Sri Krishna prasad radha
bhunje ho'ye prito", regrese y ofrezca los remanentes de Krishna a Srimati
Radharani.
4. Complete el kirtana y la ofrenda como antes.
E. La ofrenda vakalika bhoga se realiza exactamente como la ofrenda balya-bhoga
F. La ofrenda sitala bhoga se realiza como la ofrenda dhoop de la mañana.
G. La ofrenda ratri-kalina se realiza como la sitala-bhoga exactamente.
OFRECIMIENTO DE ARATI
1. Sople la caracola tres veces y abra la cortina.
2. Cada artículo se purifica por tres gotas de agua sobre la mano derecha y
luego tres gotas sobre el artículo mismo. Mientras hace esto el cordón sagrado
se envuelve alrededor del pulgar una vez. También el pujari muestra el jnana,
sudarsana, y matsya mudras sobre cada artículo y sobre la caracola de agua,
también se muestra el denhu. Luego se suena la campana Gaurda alrededor del
artículo tres veces, este movimiento alrededor también se hace al final (no los
mudras).
3. El orden de la ofrenda es el siguiente:
1. Diksa guru en la actitud de tomar permiso para realizar el servicio.
2. Enseguida a Sriman Mahaprabhu
3. Luego a Srimati Radharani.
4. Después a Krishna.
5. Luego a Srimati Tulasi-devi.
6. Ahora se ofrece el prasada al diksa guru.
7. Al siksa guru (cuando se aplica)
8. Al parama guru.
10. Al acarya presente (cuando él no está también al diksa guru).
4. El primer artículo es el incienso en un incensario. Primero se ofrece cuatro
veces a los pies de loto, luego dos a la cintura y siete veces alrededor de
todo el cuerpo.
5. Segundo es el agua en una caracola para el agua. Se ofrece siete veces sobre
la cabeza.
6. Luego es el lienzo, se ofrece cuatro veces a los pies de loto, dos la cintura
y tres a la cara y siete alrededor de todo el cuerpo.
7. Cuarto es la lámpara de alcanfor. Se ofrece exactamente como el lienzo (o
pañuelo) salvo únicamente en bhoga-arati.
8. Quinto es la mecha de ghee, se ofrece exactamente como el pañuelo y en cada
arati completo.
9. Sexto es la flor, se ofrece cuatro veces a los pies de loto, únicamente.
10. Luego sigue la camara, se ofrece para alejar moscos, cerca de siete veces
pero no fuerte ni rápido.
11. Por último es el abanico de pavo-real, se ofrece como la camara.
12. Ahora se sopla la caracola tres veces al final del arati.
EL PUJA
El procedimiento general para bañar a
1. Fuera del altar dé reverencias al maestro espiritual rogándole permiso para
comprometerse en el Servicio del Señor.
2. Canta japa y los nombres de las Deidades que está sirviendo.
3. Ofrece dandavats completas.
4. Entra al lugar de
5. Realiza el asana-suddhi
a. Extienda la asana en el piso
b. Realiza el acamana general
c. Pon la mano derecha sobre la asana y canta el mantra "om ansana mantrasya
meru-prstha rsih sutalam chanda kurmo devata asnopavasane viniyogah.
d. Luego canta: "om adhara-saktaye namah, om kurmaya namah om anantaya namah".
e. Luego con las manos plegadas recita el mantra:
"prthvi tvaya dhrta loka
devi tvam visnuna dhrta
tvam ca dharaya mam nityam
pavitram casanam kuru"
"Mi querida madre Tierra, tu eres la mantenedora de los mundos, y Tu, mi querida Diosa, estás mantenida por el Señor Vishnu. Por favor sustenta mi vida diaria y
purifica esta asana".
f. Luego pon tres gotas de agua en la asana y luego una mano llena de pétalos.
Luego siéntate en la asana.
6. Enseguida instala los artículos de adoración.
a. Primero es el pancapatra.
1. Riega una cucharada de agua donde se sentará el pancapatra.
2. Diseña una yantra con esa agua.
3. Mientras cantas:"om astraya phat", riega agua sobre el pancapatra que está
vacío en este momento.
4. Pon el pancapatra sobre el yantra mientras cantas: om adhara saktaye namah.
5. Mientras cantas: om hrdayaya namah, pon un pétalo de flor cubierto con pulpa
de madera de sándalo en el pancapatra.
6. Luego llena el pancapatra con agua mientras cantas: "om sirase svaha".
7. Ahora tomando un pétalo de flor cubierto con pulpa de madera de sándalo adora
al globo solar en el pancapatra haciendo un círculo como en arati y cantando:
"ete gandha puspe om um arka-mandalaya dvadasa kaltmane namah". Luego toma el pétalo de la flor y adhierelo al pancapatra.
8. Luego adora el globo lunar en el agua contenida en el pancapatra de la misma manera como antes, cantando: "ete gadha puspe om un soma mandalaya sodasa-kaltmane namah. Esta flor debe adherirse al borde del pancapatra.
9. Envolviendo el cordón sagrado alrededor del pulgar debe cantar el Krishna
mula mantra ocho veces.
b. Luego uno debe colocar la caracola de soplar enseguida del pancapatra.
c. Enseguida la caracola de baño se instala a lo largo con la plataforma
comenzando con la plataforma.
1. Diseña una yantra en la superficie donde se ubicará la plataforma.
2. Esparce tres gotas de agua sobre la plataforma y canta: "om astraya phat".
3. Pon la plataforma sobre el yantra y canta: "om adharasaktaye namah".
4. Ahora repite los pasos No.2 y 3 para la caracola en sí y ubica la caracola
sobre la plataforma.
5. Luego tomando un pétalo de flor humedecido con pulpa de madera de sándalo
junto con una hoja de Tulasi uno debe cantar: "om hrdayaya namah" y ubicar la
flor y Tulasi dentro de la caracola.
6. Luego riega algo de agua de la lota y canta: "om sirvase savah".
7. Ahora tomando un pétalo de flor humedecido con pasta de madera de sándalo
junto con una hoja de Tulasi, uno debe adorar el fuego mandal en la plataforma
de la caracola, mediante el mantra: "ete gandha puspe tulasi patram om mam
vahni-mandalaya dasa-kalatmane namah". Luego adhiere el pétalo de flor y tulasi
a la plataforma.
8. Luego tomando otra hoja de Tulasi y un pétalo de flor se debe adorar el globo
solar en la caracola cantando el mantra: "ete gandha puspe tulasi patram om un arkamandalaya dvadasa kalatmane namah" y adherir el pétalo de la flor y la hoja
de Tulasi a la caracola.
9. Tomando otro pétalo de flor y una hoja de Tulasi en pulpa de madera de
sándalo uno debe adorar el globo lunar en el agua contenida dentro de la
caracola cantando el mantra: "ete gandha puspe tulasi patram om um soma-mandalaya sodasa kalatmane namah" y pegar la flor y Tulasi al borde de la caracola.
10. Ahora envuelve el cordón sagrado alrededor del pulgar y canta el Krishna
mula-mantra ocho veces. Cubre la mano derecha con la izquierda de manera que
nadie pueda ver el conteo.
11. Enseguida riega agua dentro del arcana patra y luego sobre el propio cuerpo
de uno y el área circundante. Esto debe hacerse tres veces.
12. Luego debemos llenar de nuevo la caracola mientras cantamos: "om sirase
savah".
13. Después de que uno canta las siguientes oraciones en glorificación de la
caracola:
tvam pura sagartapanno
visnuna vidhrta kare
manita sarva-devais ca
pancajanya namo'stute
"Mi querida Pancajanya, te ofrezco todas las reverencias. En los días pasados
naciste del océano, de allí fuiste recogida por la mano del Señor Vishnu. Por
esto, todos los semidioses ofrecen sus respetos a Tí".
tva nadena jimuta
vitrasyanti surasurah
sasanka-yuta-diptabha
pancajanya namo'stute
"Mi querida Pancajanya, Te ofrezco todas las reverencias. Por tu tumultuoso
sonido, los vientres de las esposas de los demonios, en los sistemas planetarios inferiores, se quiebran en miles de pedazos".
garbha devari-narinam
vilayante sahasra-dha
tava nadena patale
pancajanya namo'stute
"Mi querida Pancajanya, Te ofrezco todas las reverencias. Tu cuyo color es tan
radiante como la luna, por tus sonidos tumultuosos las montañas, nubes,
semidioses y demonios se estremecen en pavor" (ésta es la traducción del verso
precedente y la traducción dada allí es para este verso).
d. Después sigue la instalación de la campana.
1. Primero uno debe diseñar un yantra en la superficie donde se va a ubicar la
campana, la cual debe estar a la izquierda de la caracola de baño.
2. Luego tomando un poco de agua de la lota en la mano uno debe regarla sobre la
campana mientras canta: "om astraya phat".
3. Ahora la campana, que permanece sobre una bandeja lo suficientemente grande
de manera que quepa, debe ser ubicada sobre el yantra.
4. Entonces, ofreciendo un pétalo de flor humedecido con pulpa de sándalo
(madera) a modo de arati, se debe cantar el siguiente mantra:
"om jaya dhvani mantra mantre svaha" y adherir la flor a la campana.
5. En este instante debe sonarse la campana.
6. Luego se debe cantar el mantra:
Sarva-vadya-mayi ghante
deva-devasya vallabhe
tvam vina naiva sarvesam
subham bhavati sobhane
"Oh hermosa campana, la jefe de los dioses, Sri Krishna está muy enamorado de
tí, y sin tu presencia no puede haber buenos auspicios para nadie".
e. Sigue la instalación del padya patra
1. Primero diseña un yantra en la superficie donde se debe ubicar el patra.
2. Tomando un poco de agua de la lota, riega un poco sobre el padya-patra
mientras cantas: "om astraya-phat".
3. Ubique el patra sobre el yantra mientras canta: "om adharasaktye namah".
4. Luego tome un pétalo humedecido en pulpa de madera de sándalo y ubicalo en el centro del patra cantando: om hrdaya namah.
5. Mientras se canta: "om sirase svaha", se debe llenar el patra con agua.
6. Luego envolviendo el cordón sagrado de uno alrededor del pulgar debe cantar
el mula mantra de Krishna ocho veces.
f. Luego se instalan el argya, acamaniya, y madhuparka en sus patras en la misma manera en el orden en que ellas están enumeradas aquí. El patra de acamaniya
puede contener nuez moscada y polvos de clavo alimenticio y el patra madhuparka
puede contener un mezclador de yogurt de leche, ghee, miel, y azúcar o en forma simplificada, también pueden contener sólo agua, pulpa de madera de sándalo y
pétalos de flor y una meditación en esos ingredientes.
g. Al acabar la instalación de los patras se instala el snanapatra, directamente
en frente del pujari.
h. Luego el incienso en el incensario se ubica entre el pujari y el recipiente
de baño.
i. Después la mecha de ghee se ubica al lado del incienso.
j. En el lado derecho del pujari debe ubicar el candana patra y frente a éste el
Tulasi patra, frente a éste el puspa patra.
k. Después de viarjaniya patra y el arcana patra se ubican a la derecha de los
patras previamente establecidos.
7. Después de la instalación de los artículos de adoración, el pujari se
purifica mediante recitar el visnu-smarnam.
om yam brahma vedanta-vidovadanti
pare pradhanam purusam tathanye
visvodgateh karnam isvaram va
tasmai namo vigna-vinasaya
"Ofrecemos nuestras reverencias a la persona que destruye todos los
impedimentos, quien es llamado el Brahmana Supremo por quienes estudian y
conocen el Vedanta.
El también es llamado pradhanta, la suma total de los elementos materiales por
otros estudiosos. Aún otros Le llaman purusa, la personalidad más elevada y hay
otros que se refieren a El como el Señor Supremo quien es la causa de la
creación del universo". (Visnu Purana)
om tad visnoh paramam padam sada
pasyanti surayo diviva caksura-atatam
tad vipraso vipanyavo jagrvamsah
samindhate visnor yat parman padam
"Como los rayos del sol son visibles a la visión mundana, de la misma manera
los devotos elevados del Señor están siempre dispuestos a detectar
Morada del Señor. Por su fuerza constante de ver esa morada, estos brahmanas
altamente recomendables y despiertos trascendentalmente son capaces de extender
esa visión a otros".
om madhavo madhavo vaci
madhavo madhavo hrdi
smaranti sadhava sarve
sarva-karyesu madhavam
"El Señor Madhava, quien es el sonido en todo, está presente en las palabras de
uno. El Señor Madhava también reside en nuestro corazón. Por lo tanto todas las personas santas meditan en el Señor Madhava siempre y dedica todas sus
actividades a El". (Narasimha Purana)
Om Krsna vai sac-cid-ananda-ghanah krsna adi-purusah
krsna purusottamah krsno ha u karmadi-mulam krsnah sa
ha sarvaih karya krsnah kasam-krd-adisa-mukha-prabhu
pujyah krsno'nadis tasminn ajandantar-bahye yan
mangalam tal labhate krti
"Sri Krsna está lleno de eternidad, conocimiento y bienaventuranza. El es el
color de una nueva nube monzón. También es
Disfrutador. Todas las acciones se originan de El es el único y sólo Señor de
todos los seres. El es
el controlador de Brahma y Siva. Sri Krishna no tiene comienzo ni fin, y todo
lo que es auspicioso en el universo, el devoto puede detectar que sólo viene
de El. (Krsna Upanishad, Rg Veda)
om hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
8. Después de que estos mantras han sido cantados, uno debe efectuar el mangala
shanti. El procedimiento para este es tomar un pétalo de flor humedecido en
pasta de pulpa de madera de sándalo en la mano derecha y recitar el conjunto de siguientes mantras:
om svasti no govindah svasti no'cyutanantau
svasti no vasudevo visnur dadhatu
svasti no narayano naro vai
svasti nah padmanabhah purusottamo dadhatu
svasti no visvakseno visesvarah
svasti no hrsikeso harir dadhatu
svasti no vainateyo harih
svasti no'njana-suto hanur bhagavato dadhatu
svasti svasti sumangalaih keso mahan sri krsna
sac-cid-ananda ghanah sarvesvaresvaro dadhatu
"Que Govinda, Sri Acyuta, Sri Ananta Sesa, Sri Vasudeva y Sri Vishnu nos
otorguen una condición favorable para efectuar este puja. Que también recibamos la bendición de Nara-Narayana Rsi, Sri Padmanabha, y Sri Purusottama. Tambien deseamos las bendiciones de Sri Visvaksena quien es el Señor de todo el universo
junto con Sri Hrisikesa, y Sri Hari. De manera similar apelamos al hijo de
Anjana (quien es el gran devoto del Señor Ramacandra, Sri Hanuman), a Garuda por sus buenos deseos y por último Le pedimos a
mismo Sri Krishna que nos conceda buenos auspicios, prosperidad y buena fortuna
a todos nosotros.
karotu svasti me krishsnah
sarvah lokesva esvarah
karsnadayas ca kurvantu
svasti me loka pavanah
"Rogamos que Sri Krishna, el maestro de los semidioses quienes son los
directores de todos los universos, otorgue Su misericordia sobre nosotros.
Esta misericordia sólo viene si Sus devotos los bienquerientes de todas las
entidades vivientes, nos dan sus bendiciones misericordiosas. Así que también oramos a ellos".
krsnomamaiva sarvatra
svasti kurvat sriva samam
tathaiva ca sada karsnih
sarva-vighna-vinasanah
"Nuestra oración constante es que Krishna con Radha Su más querida devota, nos confiera buena fortuna en todo momento. Así mismo deseamos que los devotos de Krishna siempre nos ofrezcan sus bendiciones auspiciosas".
(Vishnu Yamala Samhita)
om hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
Al terminar estos mantras el pétalo de flor es para lanzarlo sobre el hombro derecho.
9. Bhuta-suddhi
Luego el pujari debe meditar en su posición cantando los siguientes mantras:
naham vipro na ca nara-patir napi vaisyo na sudro
naham varni na ca grha-patir na vanastho yatir va
kintu prodyan nikhila paramananda-purnamrtabdher
gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasa
"No soy ni brahmana, ksatriya, vaisya ni sudra. Tampoco pertenezco a los
ashramas brahmacari, grhastha, vanaprasta o sannyasa. Por un examen minucioso puedo encontrar que no soy más que un esclavo del esclavo del polvo de los pies de loto continuamente del océano de néctar automanifestado de la bendición más elevada que emana del Señor de las gopis, Sri Krishna".
(Padyavali 74)
divyam sri-harimandiradhya-tilakam kantham sumalanvitam
vaksah sri-hari-nama-vanasubhagam sri-khanda-liptam puna
putam suksmam namambaram vimalatam nityamvahantintanum
dhyayet sri-guru-pada-nikatesevotsukam catmanah
"Con el más elevado entusiasmo, por servir las órdenes de los pies de loto de su maestro espiritual, el discípulo debe meditar en su propio cuerpo desprovisto de toda contaminación material. Su cuerpo debe decorarse con tilaka, para marcar su cuerpo como un templo de Sri Hari y también su cuello debe decorarse con cuentas hechas de Tulasi. Su pecho puede adornarse con los Santos Nombres del Señor y sobre su cabeza puede haber pasta de madera de sándalo que ha sido ofrecida al Señor. El debe vestirse con ropas ligeras y brillantes nuevas.
10. Luego el pujari canta las oraciones apropiadas para las Deidades que está adorando.
11. Al terminar esto comienza el baño.
1. Ofrecer una asana ubicando un pétalo de flor en el recipiente de baño
cantando el mantra: "idamasanam, más el mula mantra".
2. Invita a
este mantra: "prabho krpaya svagatam kuru", más el mula mantra.
3. Ofrece agua para lavar los pies de loto de
"etat padyam", más el mula mantra.
4. Ofrece acamana para lavar la boca de
5. Luego masajea el cuerpo de
6. Limpia el aceite frotando con una esponja o tela suave.
7. Ahora con el agua perfumada que fue vertida en la caracola, baña a
la caracola y durante el baño se toca la campana.
8. Ahora se seca
9. Ahora se le ofrece a
10. Ofrenda agian - acaman.
11. Luego de esto
12. Toca sus pies de loto y canta Su mula mantra ocho veces.
13. Ofrenda agian una asana. (o si el pujari está adorando más de una Deidad, el proceso se repetiría para la otra Deidad ahora hasta este punto)
14. Ofrenda agian padya.
15. Ofrece argya para que el Señor tome: "idam argyam", más el mula mantra.
16. Ofrece acamana.
17. Ofrece madhuparka "ese madhuparka", más el mula mantra.
18. Ofrece acamana
19. Ahora
20. Ofrece un cordón sagrado a
mantra.
21. Ofrece tilaka a
22. Ofrece ornamentos para decorar Su cuerpo cantando: "idam abharanam", más el mula mantra.
23. Ofrece pulpa de madera de sándalo a los pies de loto de
gandha", más el mula mantra.
24. Ofrece flores cubiertas con pulpa de madera de sándalo mediante este
mantra: "idam sugandhan puspam", más el mula mantra.
25. Ubica hojas de Tulasi a los pies de loto de
más el mula mantra (Vishnu Tatt - solamente)
26. Si el pujari está adorando más de una Deidad entonces regresa al No.13 y
llega a este punto.
27. Ofrece incienso mientras cantas: "esa dhupa", más el mula mantra.
28. Ofrece una mecha encendida de ghee cantando: esa dipa, más el mula mantra.
29. Ofrece Su alimento a
1. Ofrece flores a Sus pies de loto: esa puspangalim, más el mula mantra.
2. Ofrece asana poniendo flores sobre Su asana y cantando: idam asanam, más mula mantra.
3. Ofrece padya.
4. Ofrece acamana.
5. Vierte agua en las lotas de las Deidades cantando: idam paniyam, más mula mantra.
6. Vierte un poco de agua sobre el plato cantando: idam naivedyam, más el mula mantra.
7. Canta el mula mantra sobre el plato ocho veces.
8. Ofrenda agian acamana.
9. Ofrece tambulam virtiendo algo de agua dentro del arcana patra y canta: "idam tambulam", más el mula mantra.
10. Ofrece flores a Sus pies de loto como antes.
11. Ofrece flores a Su asana en el altar y canta: "idam asanam", más el mula
mantra.
30. Ofrece una guirnalda a
31. Ofrece los remanentes de Gauranga Mahaprabhu y Sri Krishna a Srimati Radharani, como anteriormente.
32. Ofrece pétalos de flor a los pies de loto de
sarvam", más el mula mantra.
33. Ofrece oraciones apropiadas.
El baño así está completo.
LOS MANTRAS PARA OBTENER PERDON DE NUESTRAS OFENSAS
mantra hinam kriya hinam
bhakti hinam janardana
yat pujitam maya deva
paripurnam tad astu me
"Oh mi Señor! Oh Janardana! cualquier pequeña puja o adoración que ha sido ejecutada por mí, aunque es sin devoción, sin mantras adecuados, y sin la
ejecución adecuada, por favor que se vuelva perfecto".
yad dattam bhakti matrena
patram puspam puspam phalam jalam
aveditam nivedyan tu
tad grhananukampaya
"Que lo que ha sido ofrecido con devoción, la hoja, la flor, el agua, la fruta, los comestibles, los cuales han sido ofrecidos, por favor, debido a Tu misericordia
sin causa acéptalos".
vidhi hinam mantra hinam
yat kincid upapaditam
kriya mantra vihmam va
tat sarvam ksantum arhasi
"Cualquier cosa que ha ocurrido sin el canto adecuado del mantra, o sin seguir
el procedimiento adecuado, por favor perdona todo eso".
ajñanad athava jñanad
asubham yan maya krtam
ksantum arhasi tat sarvam
dasyenaiva grhana mam
sthitih seva gatir yatra
smrtis cinta stutir vacah
bhuyat sarvatmana visno
madiyam tvayi cestitam
"Cualquier cosa inauspiciosa que he hecho debido a la ignorancia o al
desconocimiento, por favor perdona eso, y acéptame como Tu insignificante sirviente. Que mi condición normal sea servicio, que mis movimientos sean el peregrinaje sagrado, que mis pensamientos sean recordarte, que mis palabras
sean glorificarte. Oh Visnu, que mis actividades, con toda mi mente mi cuerpo y alma, estén ocupadas en Tí".
aparadha sahasrani
kriyante har nisam maya
daso ham iti mam matva
ksmasva madhusudana
"Miles de ofensas son ejecutadas por mí día y noche. Pero, Oh Madhusudana!,
pensando en mi como Tu sirviente por favor perdónalas".
pratijña tava govinda
na me bhaktah prapasyati
iti samsmrtya samsmrtya
pranan samdharayamy aham
"Oh Govinda!, Tu promesa es que Tu devoto nunca perecerá. Por recordar esto
una y otra vez yo puedo mantener mis aires vitales".
Si uno comete alguna de las ofensas anteriores (las ofensas en la adoración
a
es confirmado en el Skanda-Purana, Avanti-khanda. En forma similar, hay otro mandato, afirmando que aquel que lee los mil nombres de Visnu puede liberarse
de todas las ofensas. En el mismo Skanda-Purana, Reva-khanda, se dice que aquel
que recita las oraciones a tulasi o siembra una semilla de tulasi, también se
libera de todas las ofensas. En forma similar, aquel que adora a la salagrama-
sila también se puede liberar de todas las ofensas. En el Brahmanda Purana se
dice que aquel que adora al Señor Visnu, en cuyas cuatro manos lleva una
concha, un disco, una flor de loto y un mazo; se puede liberar de todas las
ofensas anteriores. En el Adi-Purana se dice que un adorador que ha cometido ofensas puede ayunar un día en lugar sagrado conocido como Saukarava y después bañarse en el Ganges.
PREFACIO
Sri Caitanya Mahaprabhu instruyó a Sanatana Goswami para que escribiera un libro acerca del comportamiento y actividades de Vaisnavas. Entre otras cosas,
El específicamente pidió: "Usted debe discutir....los deberes matinales, la
recordación del Señor Supremo, el aseo personal, el lavado de la boca y de otras partes del cuerpo. En la mañana uno debe cepillarse sus dientes regularmente,
bañarse, ofrecer oraciones al Señor y obediencias al maestro espiritual. Uno
debe rendir servicio al maestro espiritual y pintarse su cuerpo en doce partes
con urdhva-pundra (tilaka). Uno debe estamparse los Santos Nombres del Señor en su cuerpo, ó uno debe estamparse los símbolos del Señor, tales como el disco
y el trébol. Después de esto, usted debe escribir como uno debe decorar su
cuerpo con gopi-candana, usar cuentas en el cuello, tomar hojas de tulasi del
árbol de tulasi, limpiarse la boca y limpiar el altar, limpiar su propia casa o
apartamento, e ir al templo y tocar el timbre para llamar la atención del
Señor. También debe describir la adoración a
comida a Krsna por lo menos cinco veces diariamente. A su debido curso de
tiempo, uno debe colocar a Krsna sobre una cama. Usted también debe describir
el proceso para el ofrecimiento de arati y de la adoración del Señor de acuerdo
a la lista de cinco, dieciséis o cincuenta ingredientes". Caitanya-caritamrta,
Madhya-lila 24.331-333.
Desde luego Sanatana Gosvami tomó las instrucciones del Señor seriamente y
escribió el libro Hari-bhakti-vilasa. La obra actual, El Proceso de Adoración a
revisada y primera traducción al inglés del trabajo abreviado de Arcana-paddhati. Su Divina Gracia Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja comisionó el mencionado trabajo para regularizar la adoración a los templos que
él había establecido, y el libro fue compilado bajo sus órdenes. Srila
Prabhupada me pidió en Mayapur, durante las celebraciones de Gaura Purnima de
1976, que editara una versión del Arcana-paddhati, con el punto de vista de
uniformación del sistema de adoración dentro de los templos de ISKCON, de manera tal que pudiese ser instituido prácticamente.
Aunque no estoy calificado para intentar el trabajo, yo rezo para, habiéndose
realizado bajo sus órdenes, la obra pruebe tener éxito.
El libro ha sido dividido en tres partes. La parte Uno presenta los elementos
principales de la adoración diaria a manera de esbozo.
Vaisnavas. La parte uno ha sido arreglada de manera tal que pueda fácilmente ser seguida por uno que esté básicamente familiarizado con los procesos detallados
en
No será de ninguna manera posible introducir el sistema entero de adoración descrito en esta obra inmediatamente. Más bien, debe ser restituido muy gradualmente para que así una vez comenzado pueda ser mantenido sin interrupción. Algunos de los procesos, tales como la ejecución de arati, serán relativamente fáciles de comenzar, será seguro realizarlo así de una vez.
Otros procesos, tales como el mismo puja, son más complejos (aunque no tanto
en la práctica real como puede parecer a la primera lectura), y deben ser
intentados con más cautela. En estos casos yo he sugerido en cada sección un proceso abreviado que puede ser adoptado en la etapa intermedia.
La complejidad incrementada de la norma de adoración requerirá serios y
dedicados pujaris. Idealmente, cada juego de Deidades debe tener un hombre a su
cargo con la responsabilidad total de velar por su servicio. Los administradores
de la sociedad que estén directamente encargados de velar porque el seva-puja
sea llevado a cabo adecuadamente, así como los pujaris quienes están
concernidos directamente con la adoración, deben siempre recordar que están
tratando con
Yo he invitado a Krsna, y El no puede ser insultado con un comportamiento
irrespetuoso. Yo he introducido este sistema de Adoración a
los no-creyentes, los atéos, los mlecchas, los yavanas y rezo a Krsna (ó juro
por Krsna) que te estoy invitando a venir, así que por favor, por que Tu estás
sentado ó asentado en sus corazones, por favor dales la inteligencia de servirte
para que así Tu no tengas inconvenientes". El siguió diciendo en la misma carta,
"Nunca pienses en
recordar que Krsna está personalmente presente. El está bondadosamente presentándose a sí mismo ante nosotros de una manera que podamos manejarlo.
Esto es Su merced, de otra manera El sería inalcanzable".
Si vemos nosotros a
difícil tarea. Sin embargo, si comprendemos que "aquí está Krsna entonces así entenderemos. Mediante la invitación, o a la invitación de mi maestro
espiritual, Srila Prabhupada, El ha venido para darme la oportunidad de
servirlo a El", entonces tomaremos todos los pasos ó cada paso en la adoración
para que sea una ocasión de regocijo-que después de millones de vidas nuestras
de sufrimientos en vestidura material, ahora estamos seguramente situados a los pies de loto del señor, por medio de la merced ó misericordia sin causa de
nuestro maestro espiritual.
Jayatirtha dasa Adhikari.
INTRODUCCION
El Señor Supremo misericordioso,
Krsna, mostrando su misericordia sin causa a las entidades vivientes
condicionadas, está eternamente manifestado en dos formas en el mundo material
Su forma de Deidad y su Santo Nombre. La forma de Deidad del Señor Supremo es diferente a Su forma eterna en Goloka Vrndavana. Por lo tanto, se dice en
el Caitanya-caritamrta (Madhya-lila 5.96) en el asunto de las actividades de
Saksi-Gopala.
pratina naha tumi, --- saksat vrajendra-nandana
"Mi querido Señor, Tu no eres una estatua. Tu eres directamente el hijo de
Maharaja Nanda". Por lo tanto, la forma de Deidad de Sri Krsna es directamente
Sri Krsna, el hijo del Rey de Vrndavana, Nanda Maharaja, Se declara en el Padma
Purana.
areye visnau sila-dhir gurusu nara-matir vaisnave jati-buddhir
visnor va vaisnavam kali-mala-mathane pada tirthe
mhu-buddhih
sri-visnor namni mantre sakala-kalusahe sabda-samanya-buddhir
visnau sarvesvarese tad-itara-sama-dhir yasya va naraki sah
"Aquella persona que considera
eterno asociado del Señor Supremo, sea un hombre ordinario quien pueda abrir, o que el Vaisnava pueda venir de alguna casta, o que el agua que lava los pies del devoto puro ó que
era de Kali, o considera que el santo Nombre del Señor Supremo o los mantras dedicados a El, los cuales son capaces de destruir todo pecado, sean sonidos
ordinarios, o piensa que el Señor Supremo de todos, el Señor Visnu, esté al
mismo nivel de los semidioses, es considerado poseer una mentalidad diabólica.
Una persona que piensa de esta manera es ciertamente un residente del infierno".
El Purana sin mancha, Srimad-Bhagavatam (11.27.12), describe los ocho tipos de
formas de Deidad:
sali darumayi lanhi
lepya lekhya ca saikati
manomayi manimayi
pratimasta-vidha smrta
"Los ocho tipos de formas de Deidad se han declarado ser, una forma esculpida
de un bloque de piedra, una forma esculpida de madera, una forma hecha de
metal, lodo, pintura, arena, hecha de joyas ó considerada ó concebida dentro
de la mente".
La entidad viviente es el eterno sirviente del Señor Supremo, pero debido a ser hostil hacia El, él tiene, desde tiempo inmemorial, vagando a través de las
especies más altas y más bajas de la vida, identificándose con cada cuerpo así
obtenido, y así siendo quemado por las miserias de tres envolturas.
Mientras su actitud envidiosa hacia el Señor Supremo permanece, él no podrá obtener su asilo, y por ese período de tiempo el permanecerá atado a la casa de
prisión del mundo material.
Si un alma condicionada, debido a la influencia de alguna buena fortuna,
desarrolla una inclinación hacia el servicio del Señor, de nuevo se torna
favorable hacia El, entonces él puede regañar la asociación eterna del señor
Krsna. Por lo tanto, bhagavad-bhakti, ó servicio devocional hacia el Señor
Supremo es el único medio de obtenerlo a El. Esta es la conclusión final de
todas las escrituras, incluyendo los Upanisads, los Puranas, y los Pancaratras.
En el Srimad Bhagavatam (7.5.25.24) se describen nueve variedades de servicio
devocional.
Sri-prahrada uvaca
sravanam hirtanam visnoh
smaranan pala-sevayam
arcanam vandanan dsyam
sakhyan atma nivedanam
iti punsarpita visnau
bhaktis cen nava-laks
kriyeta bhagavaty addha
tan manye dhitam uttaman
Prahlada Maharaja dijo: "Al oír los Santos Nombres trascendentales, formas,
cualidades, y pasatiempos del Señor Visnu, y cantando acerca de los mismos,
recordándolos, sirviendo los pies de loto del Señor, adorándolo a El,
ofreciendo oraciones a El, volviéndose Su sirviente, considerando al Señor
como su mejor amigo, y rindiendo todo a El (en otras palabras, sirviéndolo a
El con cuerpo, mente y palabras), estas nueve actividades son aceptadas como
puro servicio devocional. Uno que ha dedicado su vida al servicio de Krsna por medio de estos nueve métodos debe ser comprendido como ser la persona perfecta,
porque el ha adquirido completo conocimiento".
Entre ellos, el proceso de arcana, o adoración a
En el Bhakti-rasamrta-sindhu (Parva vibhaga 1.2.90-92), el proceso de adoración
a
urjadaro visesena
yatra janma-dinadisu
sraddha visesatah prtih
sri-murter anghri-sevane
srimad-bhagavarthanan
asvade racikalh saha
sajatiyasaye snigdhe
sadhau sangah svato vare
nama-sankirtana sri
mathura-mandale sthih
"Uno debe observar votos especiales del mes y de los festivales tales como el
Janmastami. Uno debe tener fe completa y amor en la adoración ó al adorar los
pies de loto de
Bhagavam en la asociación de los devotos puros, y uno debe asociarse con los devotos que están más avanzados que uno mismo y embarcados en un tipo de afecto similar para el Señor. Uno debe cantar congregacionalmente el Santo Nombre del Señor y residir en Vrndavana".
Se declara además en Caitanya-caritamrta (Madhya-lila 22.120) por el propio Sri
Caitanya Mahaprabhu:
sadhu-sanga, nama kirtana, bhagavata-srvana
mathura-csa, sri-murtira sraddhaya sevana
"Uno debe asociarse con los devotos, cantar los Santos Nombres del Señor, o el
Srimad-Bhagavatam, residir en Mathura y adorar
Sri Caitanya Mahaprabhu sigue y declara:
sakala-sadhana-srestha ei panca anga
krsna-prema janmaya ei pancera alga sanga
(Madhya-lila 22.129)
"Estos cinco limbos (extremidades) del servicio devocional son los mejores de
todo. Aún una ligera actuación de estos cinco despierta el amor para el Señor
Krsna".
Debe notarse cuidadosamente que el canto congregacional del Santo Nombre del
Señor Supremo se recomienda en la práctica religiosa para esta era, y por
medio del cantar congregacional del Santo Nombre, o por la adoración del Santo
Nombre, todas las perfecciones vienen ó surgen para el desarrollo de puro
krsna-prema ó para
También es un hecho que en el hari-nama-sankirtana, realmente no hay necesidad
de iniciación en los mantras. Sin embargo, Srila Narada Muni y otros
maharajanas, para constreñir el camino de la humanidad ordinaria, la cual esta
envuelta con mentes esparcidas y naturalezas abominables, debido a estar
atrapado dentro del ciclo repetido de nacimiento y muerte en varios grosores y
cuerpos sutiles, han establecido en algunos lugares las reglas y guías
particulares de iniciación y adoración a
No solamente esto, pero que ellos también han mostrado calificaciones
diferentes en casos de devotos sobrepasar las reglas (o saltar las reglas) de
la adoración a
sampradayas, o sucesiones disciplinarias, existe provisión para la adoración
a
Nombre, para calmar las mentes perturbadas y transformar los caracteres
abominables de los candidatos, o de aquellos que desean avanzar en la
realización espiritual.
En la adoración a
el cantar congregacional del Santo Nombre, la adoración a
de cualquier tipo de servicio devocional sin la ayuda del cantar su Santo
Nombre no está prescrito para esta era de Kali. Por lo tanto, desde despertar
al Señor hasta ofrecerles flores cuando El está acostado; en otras palabras, en
el principio, en el medio, y al final de la adoración a
los santos Nombres es una necesidad inevitable. Cualquiera que esté iniciado
adecuadamente por un maestro espiritual de buena fe, de acuerdo a la fórmula
del Pancaratrika-vidhi, sea el un brahmana, un ksatriya, un vaisya, un sudra, o
de más baja casta, sin hacer consideración al sexo, es considerado como
calificado, de acuerdo a todos los sastras y a todas las personas santas, al
adorar
Cuando uno es iniciado por un maestro espiritual de buena fe de acuerdo a la
fórmula Pancaratrika, él se torna trascendental, situado aún por encima de la
posición de un brahmana. Esta es la conclusión de todas las escrituras.
Un iniciado tal tiene derecho real a la adoración ó a adorar al Señor Visnu,
y por lo menos para los iniciados dueños de la adoración, ó habitantes de la adoración a
de la profesión de uno, o en la manera de ganarse la vida, existe la
posibilidad de caerse.
La adoración a
japanga-arcana, y el otro es llamado bhaktyanga-arcana. La adoración a
que tiene como meta obtener cierto final por medio del recitar regular de
mantras ú oraciones prescritas es llamada japanga-arcana.
es estrictamente una rama del servicio devocional puro. Cae dentro del reino de
las actividades fructíferas, siendo identificado por tales actividades como la
adoración efectuado puramente con el propósito de complacer al Señor es
considerada como servicio devocional puro. La adoración de los devotos puros,
siguiendo los pasos de Srila Rupa Gosvami, está en esta categoría. El uso de
mudras, ó la ejecución de nyasa, pranayama (ejercicios de respiración), o los
métodos de llamar al Señor que son parte del japanga-arcana, no son requeridos
en la adoración del Señor Supremo.
Bhaktyanga-arcana, o adoración del Señor Supremo en el reino del servicio
devocional, ó dentro del reino del servicio devocional, tiene dos variedades.
La adoración de salagrama-sila, Govardhana-sila u otros formas del Señor que
son afectuadas por los habitantes dentro de sus hogares es sólo una variedad, y
aquella (adoración) encontrada en los templos instalados formalmente, con sus
Deidades instaladas formalmente es la segunda variedad. La primera clase es
efectuada con ingredientes de acuerdo a los medios del habitante de su propio
hogar, y por lo tanto se reduce a un servicio acortado. El segundo tipo es la adoración del Señor Supremo como un rey, en admiración y reverencia. En este servicio real, la adoración regular es una necesidad, de ser de otro modo, se
incurre en la reacción pecaminosa. Todo debe ser sacrificado para la
satisfacción del Señor. La exactitud o rigor de las reglas y regulaciones
envueltas en tal servicio, en todos los aspectos, deben ser protegidas. Las
reglas y regulaciones establecidas de acuerdo al lugar, tiempo y circunstancias
deben ser mantenidas estrictamente sin desviación, con fe firme. Los habitantes
de hogares, y aquellos que han abandonado sus hogares pero están llevando a
cabo la adoración simple a
Señor, más o menos de acuerdo a las necesidades de sus propias familias, o
Vaisnavas asociados, o de los invitados que vienen a ellos. Pero en el servicio
real de
Ekadasi, los granos de comida deben ser ofrecidos al Señor. En esos días, los
granos de comida ofrecidos no deben ser tomados como maha-prasada, sino guardados para el próximo día o dados a otros. Uno debe estar seguro de ofrecer
el servicio el cual puede ser relevante a esa estación (ejemplo en el mes de Damodara, etc.).
Comenzando con despertar al Señor en brahma-muhurta hasta el ofrecimiento de
flores cuando El toma la siesta, hay diferentes tipos de servicios que deben
ser efectuados, y éstos son generalmente, ó están generalmente agrupados en
cinco divisiones, como sigue:
1. Abhigamana. Esto significa la limpieza del templo y lavarse todos los
artículos de prasada, así como las guirnaldas.
2. Upadana. Esto es buscar flores y Tulasi-devi y reunir y juntar diferentes
esencias y otros ingredientes para la adoración a
3. Yoga. Esto es la contemplación de uno mismo en su propia forma espiritual
del cuerpo muerto y la mente, como el eterno sirviente del Señor Supremo en
Vrndavana o Vaikuntha.
4. Svadhyaya. Esto significa el cantar del Santo Nombre y el mantra dado por
el guru de uno (después de considerar su significado), cantar en alta voz el
Santo Nombre, recitar oraciones, canto congregacional, y estudio de las
escrituras lo cual establece el servicio devocional puro y seguir la conclusión
de Sri Caitanya Mahaprabhu, tal como el Srimad-Bhagavatam y el Caitanya-
caritamrta.
5. Ijya. Esto es el servicio de la adoración propia de uno a
variedades relevantes a esta Deidad.
Este Pacanga, o adoración de cinco ramas a
servicio devocional puro, el cual ayuda a uno a obtener, ó a alcanzar la
asociación directa del Señor Supremo, por lo tanto para aquellos devotos que
aceptan los principios del Srimad-Bhagavatam, este Arcana-paddhati.
PROCEDIMIENTO
1. Despertarse (El Pujary).
2. Cantar los nombres de las deidades que usted está sirviendo, (ejemplo) Jaya
Sri Sri Guru-Gauranga, Radha-Gokulananda, Jagannatha, Baladeva, Subhadra Ki jaya.
3. Cantar el Panca-tattva mantra y el Hare Krsna mantra.
4. Enjuagarse los ojos.
5. Lavarse los dientes, (ver II-I).
6. Defecar y orinar (ver II-2).
7. Bañarse (ver II-3).
8. La sikha (ver II-4) que este desenredada.
9. Vestirse (ver II-5) con ropas limpias "solo úsese interiores védicos".
10. Ponerse tilaka (ver II-6) con el mantra para pujary.
11. Meditar en los pies de loto de Srila Prabhupada, cantar Sri Guruvastaka y
Hare Krsna.
12. Cantar las oraciones matutinas (ver II-7).
13. Ejecutar acamana (ver II-8).
14. Ejecutar sandhya matutino (ver II-9).
9/SANDHYA
Después de ponerse tilaka, y ejecutar acamana, uno debe llevar a cabo el
sandhya matutino o cantar los Gayatri mantras dados por el maestro espiritual.
El período empieza cuarenta y ocho minutos, o dos dandas, antes de la salida del sol y termina cuando el sol está a la mitad del cielo, eso es llamado el pratah
sandhya, y en la noche desde el momento que el sol se oculta hasta que las
estrellas aparecen en el cielo es llamado sayam sandhya. Antes de ejecutar
sandhya uno debe ejecutar acamana, mientras ejecuta sandhya uno debe mirar
hacia el este durante la mañana y la tarde (madhyahna) sandhyas, y el norte durante sandhya nocturno. También se debe notar que cuando uno está cantando sus Gayatri-mantras la mano derecha, que es usada para cantar los mantras, se debe cubrir con alguna tela como con la shadda de uno para que así nadie pueda ver el conteo.
1. LIMPIEZA DE LOS DIENTES
En el tercer vilasa del Hari-bhakti-vilasa se señala que después de levantarse
de la cama y lavarse los ojos con agua uno debe limpiar sus dientes, y mientras
limpia sus dientes, uno debe cantar japa en su mente para purificarla y fijarla.
Es mejor utilizar una rama fibrosa para cepillarse los dientes, debido a que a
diario puede ser desechada.
Los siguientes varios tipos de ramas que pueden ser utilizados se dan a continuación:
1) Ramas que vienen de un árbol con espinas.
2) Ramas que vienen de un árbol que tiene savia lechosa.
3) Ramas que tienen un sabor amargo, como nim o que vienen de un árbol que tiene savia amarga.
Uno debe investigar y ver qué tipo de rama es asequible localmente para este propósito. El danta-kastha, o cepillo dental de rama, debe ser aproximadamente 9
pulgadas de largo, delgado de enmedio, y tener corteza. Sosteniendo el extremo
que está más cerca a la raíz, uno debe cepillar sus dientes con la otra punta.
El mismo tipo de rama se puede usar para ofrecerla a
2. ORINAR, DEFECAR Y LIMPIEZA
Si uno defeca u orina fuera en un campo, uno debe cubrir su cabeza con una tela.
El orinar y el defecar no se debe hacer en la sombra de uno o en la sombra de un árbol. Tampoco se debe hacer enfrente de un brahmana Vaisnava. Los brahmanas y otros nacidos dos veces tales como los ksatriyas y vaisyas deben colocar su
cordón sagrado sobre su oído derecho antes de orinar o defecar. También, en el momento de orinar o defecar uno no debe hablar.
Después de orinar uno debe purificarse al lavarse con agua. Después de defecar
uno debe lavarse con jabón, o si él está al aire libre debe usar tierra y agua.
Uno debe lavar su genital una vez; su ano por lo menos tres veces; su mano izquierda diez veces; y ambas manos siete veces. Si es posible, después de
defecar uno debe bañarse completamente. Si uno ésta ocupado en adorar a la
Deidad él se debe bañar completamente.
3. BAÑARSE
En el tercero y duodécimo vilasa of Hari-bhakti-viasa, se menciona, arunodaya-
snana, o el baño matutino. Allí se menciona como punyatama, o sumamente meritorio. Sanatana Gosvami cita el Skanda-Purana en este punto de la siguiente
manera:
udayat prak catasras ca
ghatika arunodaya
tatra snanam prasastam syat
sa vai punyatamah smrtah
"Una hora y treinta minutos, o cuatro dandas, antes de que salga el sol hasta el
momento en que el sol sale es conocido como arunodaya.
Un baño durante este período es muy excelente pues este período es ciertamente
alabado como punyatama o sumamente meritorio".
Las palabras de Prajapati Daksa se cita de la siguiente manera en el Hari-bhakti-vilasa:
"Un brahmacari se debe bañar una vez en la mañana. Un grhastha y un vanaprastha se deben bañar en la mañana y en la tarde, un sannyasi se debe bañar en la mañana, en la tarde y al ocultarse el sol. Si nuestro cuerpo está enfermo debido a varias enfermedades o si hay falta de agua, uno debe bañarse una sola
vez; pero si esto no es posible uno debe bañarse mediante mantras".
Aquellos que pueden, deben bañarse por la mañana con agua fría.
Si hay algún problema o dificultad en bañarse con agua fría, entonces uno debe bañarse con agua que está ligeramente caliente.
En el tercer vilasa of Hari-bhakti-vilasa, citando del smrti-sastras, se
menciona que hay siete tipos de baño a saber:
1) varuna,
2) mantra,
3) parthiva,
4) agneva,
5) vayavya,
6) divya, y
7) manasa.
El baño varuna es aquel baño con cualquier tipo de agua. El baño con mantra se ejecuta mediante tocar algo de agua y cantar en voz alta:
sanna apas tu drupada apo-histhagha-marsanam.
El baño parthiva se toma por tocar algún barro del Ganges o ponerse barro del
Ganges como tilaka. El baño agneva es hecho mediante el untarse las cenizas de
un fuego de sacrificio en nuestro cuerpo. El baño vayavya se toma en el
crepúsculo mediante rociar en nuestro cuerpo el polvo que se levanta de las
pezuñas de las vacas que van de la casa a pastar. El baño divya o baño divino
se toma un día cuando el sol está brillando, pero está lloviendo al mismo
tiempo. Durante este momento uno debe bañarse con el agua de la lluvia. El
séptimo tipo de baño es el manasa o baño mental, y se toma al bañar la mente
en los recuerdos del Señor Visnu. El recordar y cantar el Santo Nombre del
Señor Krsna se menciona como el mejor tipo de baño. Todos los devotos deben
tomar el baño varuna junto con el baño manasa, pues esto purificará a uno tanto
interna como externamente. El siguiente sloka del Guruda-Purana de evidencia de que el baño manasa es el mejor:
om apavitrah pavitro va
sarvavastham gato pi va
yah smaret pundarikaksam
sa bahyabhyantara-sucih
"Si uno es impuro o puro, o incluso si ha pasado a través de condiciones o
estados de vida, si uno recuerda al Señor Supremo quien está embellecido con
ojos como pétalos de loto, se purifica tanto interna como externamente".
4.
Uno debe atar su sikha en algún tipo de nudo deslizable para que así pueda
fácilmente desenredar al momento de bañarse. La sikha no se debe trenzar o
mantenerse larga y despeinada.
5. PONERSE LAS ROPAS
Después de bañarse uno debe ponerse ropas limpias. La ropa que está sucia, o que haya sido lavada muchos días antes, o ropa que ha sido lavada por un lavadero, ropa mancahdad (la cual aunque lavada permanezca de color oscuro), ropas húmedas, ropa rota, ropa usada, o ropa que se ha usado para defecar u orinar, no
se pueden usar para adorar a
La ropa impura puede ser limpiada utilizando agua y jabón, pero la ropa de lana
es purificada por los rayos del sol y la luna, o por el viendo o por el fuego.
La lana de borrego siempre se considera pura pero aún así cuando uno está
adorando a
La ropa de seda, tanto fina como cruda es pura, pero si uno come mientras la lleva u orina o defeca, ésta se contamina. No se debe usar ropa sintética.
6. PONERSE EL TILAKA
Después de ponerse ropa limpia y sentarse en una asana purificada, de
preferencia en un tapete de hierba kusa, uno debe aplicarse urdavapundra o
visnu-tilaka en doce partes del cuerpo. En el cuarto vilasa del Hari-bhakti
vilasa, Sanatana Gosvami da muchas referencias de los sastras. En el Uttara-
khanda del Padma Purana el Señor Siva le dice a Parvati que enmedio de la marca de tilaka hay un espacio y que en ese espacio reside Laksmi y Narayana. Por lo tanto , el cuerpo que es decorado con tilaka debe ser considerado un templo del
Señor Visnu. En el Padma Purana también se afirma:
vama-parsve shito brahma
daksine ca sadasivah
madhye visnum vijaniyat
tasman padhyam na lepayet
"En el lado izquierdo del tilaka está situado el Señor Brahma, en el lado
derecho Sadasiva, pero uno debe saber que enmedio mora el Señor Visnu por lo tanto uno no debe untar la sección media".
El Señor Siva le dice de nuevo a Uma que aquel que ve a un brahmana Vaisnava
llevar tilaka se libera de todo pecado , y si con devoción uno recuerda el
nombre de ese Vaisnava, entonces uno obtiene el resultado de dar todo en
caridad. En el Brahmanda Purana el Señor dice: "El ser humano quien lleva
visnu-tilaka, en cualquier parte que él muera, incluso si él es un candala o
un come perros por nacimiento, al momento de la muerte monta un aeroplano de
Vaikunta y asciende a Mi morada. Si en nuestra propia casa uno alimenta a un
Vaisnava que lleva tilaka, Yo libero del infierno a veinte generaciones de esa
familia".
Además el Brahmananda Purana afirma que aquel que se pone tilaka con gran cuidado mientras se mira en un espejo o mira su reflejo en el agua va a la
morada suprema del Señor.
El smrti-sastra afirma que aquel que lleva tilaka marcando los pies de loto del
Señor sobre su cuerpo es muy querido del Señor. En el Garuda Purana también se afirma que uno puede llevar las marcas de tilaka de una concha y una Sudarsana cakra sobre nuestros hombros.
El Señor dice en el Padma Purana que aquel que lleva tilaka se vuelve
intrépido. Narada Muni dice en el Padma Purana que la ejecución de sacrificio,
caridad, austeridad, ofrecer oblaciones, leer los Vedas y ofrecer tarpana a los
antepasados todo es inútil a menos que uno lleve Visnu-tilaka. El también dice
que uno no debe ver a una persona que no lleva tilaka en su frente porque esta
persona es comparada a algien que camina en el cementeio. Pero el Skanda Purana menciona que si uno ve a una persona que no lleva tilaka entonces uno debe purificar sus ojos por mirar al sol. El Skanda y Padma Puranas también afirman que si una persona se pone tilaka con devoción por el Señor, incluso si él es
nacido en una familia candala, esa persona es supremamente pura y adorable.
Uno debe llenar su pancapatra con agua del Ganges y poner una hoja de tulasi
ahí. Después uno debe vaciar un poco de esa agua en la palma de su mano izquierda y tallar una gopi-candana (barro de Dvaraka) ahí. Si el gopi-candana
no es asequible uno puede utilizar tierra de gopi-candana y tulasi son
consideradas por Yamaraja que son el mejor tipo de tierra para hacer tilaka.
Si estas dos no son asequibles el Padma Purana dice que uno puede usar tierra
de la parte superior de una montaña, de la ribera de un río, de un estanque,
del pie de un árbol de Bilva, de la orilla de un océano, de un hormiguero y
especialmente de los lugares sagrados de peregrinaje tales como Sri Rahga, el
Venkata-giri, Kurma-ksetra, Varaha-ksetra, Narasimha-tirtha, Dvaraka o Prayaga.
Siguiendo los pasos del Señor Caitanya también uno puede usar barro del
Radhakunda en Vrndavana para hacer tilaka. Si el agua del Ganges no es
asequible, uno puede llenar su pancapatra con cualquier agua ordinaria,
colocar una hoja de tulasi ahí y mientras toca y revuelve el agua con su dedo
medio (siendo cuidadoso de no tocarla con su uña) su mano en la forma de ankusa
mudra (ver diagrama en la página), y su cordón sagrado enredado en el dedo
pulgar, uno debe recordar los ríos sagrados como el Ganges mientras reciba el
siguiente mantra para llamar a todos los ríos sagrados al pañcapatra:
gange ca yamune caiva
godavari sarasvati
narmade sindho kaveri
jale smin sannidhim kuru
"Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor hazte presente en esta agua".
Después uno debe cantar ocho veces el krsna-mula-mantra: klim krsnaya namah
sobre el pañcapatra. Antes de utilizar el agua para hacer tilaka, uno debe
recordar al Señor Narayana cantando: om narayanah.
Mientras se recuerda al guru uno debe poner tres gotas de esa agua sagrada sobre la cabeza. En ese momento uno debe pensar: "el chorro del agua del Ganga que
emana de los pies de loto del Señor Krsna al caer sobre mi cabeza y al entrar a
través del brahma-randhra (el pequeño orificio en la parte superior de la cabeza a través del cual los yoguis dejan sus cuerpos), está ahora purificado todos los pecados dentro de este cuerpo". Después uno debe de nuevo cantar: om narayanah.
Mientras se recuerda al guru uno debe poner tres gotas de esa agua sagrada sobre su cabeza. En ese momento uno debe pensar: "el chorro del agua del Ganges que emana de los pies de loto del Señor Krsna al caer sobre mi cabeza y al entrar a
través del brahma-randra (el pequeño orificio en la parte superior de la cabeza
a través del cual los yoguis dejan sus cuerpos), está ahora purificando todos
los pecados dentro de este cuerpo".
Después uno debe de nuevo cantar: om narayanah.
Enseguida uno debe hacer tilaka en su mano izquierda. Se deben cantar los siguientes mantras del Uttara Khanda del Padma Purana mientras se está haciendo el tilaka:
lalate kesavam dhyayea
narayanam athodare
vaksah sthale madhavam tu
govindam kantha kupake
visnum ca daksine kuksau
bahau ca madhusudanam
trivikramam kandhare tu
vamanam vama parsvake
sridharam vama bahau tu
hrsikesam ca kandhare
prsthe tu padma nabham ca
katyam damodaram nyaset
tat praksalana toyam tu
vasudeveti murdhani
De acuerdo con el mantra mencionado anteriormente uno debe ahora aplicar el
gopi-candana con la yema del dedo para hacer las marcas del tilaka en las 12
partes del cuerpo. De acuerdo al Brahmanda-Purana uno no debe utilizar la uña
para hacer el espacio de enmedio del tilaka. Uno debe utilizar un pedazo de
tela húmedo sobre el dedo y hacer los espacios con éste. Cuando el tilaka se
aplica se deben de cantar los siguientes mantras:
la frente om kesavaya namah
el vientre om narayanaya namah
el pecho om madavaya namah
la garganta om govindaya namah
lado derecho (del vientre) om visnave namah
brazo derecho om madhusudanaya namah
hombro derecho om trivikramaya namah
lado izquierdo (del vientre) om vamanaya namah
brazo izquierdo om sridharaya namah
hombro izquierdo om hrsikesaya namah
parte superior de la espalda om padmanabhaya namah
parte inferior de la espalda om damodaraya namah
Finalmente, después de lavar nuestra mano, cualquier agua que se ha dejado se
debe secar en la parte superior de la cabeza en la región de la sikha con el
mantra: om vasudevaya namah.
En el Padma Purana se afirma:
nasadi kesa paryantam
urdhva pundram susobhanam
madhye chidra samayuktam
tad vidyad dhari-mandiram
"Que esa marca, la cual empieza de la raíz de la nariz y se extiende hasta la
línea del pelo, la cual tiene un espacio y es muy hermosa es conocida como
urdhva-pundra (tilaka). Uno debe saber que es el templo del Señor Hari. El
Padma Purana también menciona que la marca de tilaka se debe extender
únicamente desde los tres cuartos de la raíz de la nariz, la cual está
localizada entre las dos cejas. El espacio de en medio del tilaka se debe
empezar desde el entrecejo y extenderse hasta la línea del pelo. La marca de la
nariz y de la frente se deben conectar. Uno no debe hacer tilaka con candana o
cenizas, debido a que el candana está en la modalidad de la pasión y las
cenizas están en la modalidad de la ignorancia, mientras que gopi-candana y los
otros tipos de tierra mencionados anteriormente están en la modalidad de la bondad.
VISNU-SMARANAM
(A) Procedimiento Completo
(om) yam brahma vedanta vido tadanti
para pradhanam purusam tathanye
visvodgateh karanam isvaram va
tasmai namo vighna vinasaya
"Reverencias a El quien es el destructor de todos los obstáculos, a quien los
conocedores del Vedanta, describen como el Brahman Supremo, y otros lo
describen como pradhana, o la totalidad de elementos materiales.
Algunos lo describen como el varón supremo, o purusa, mientras que otros lo describen como el Señor Supremo y la causa de la creación del universo".
(Visnu Purana)
om tad visnoh paramam padam sad
pasyanty surayo diviva caksur atatam
tad vipraso vipanyavo jagrvamsah
samindhate visnor yat paramam padam
"Exactamente como los rayos del sol en el cielo se extienden a la visión
humana así de la misma manera los devotos sabios y eruditos siempre ven la
suprema morada del Señor Visnu. Debido a que estos brahmanas sumamente dignos de alabar y espiritualmente conscientes pueden ver el mundo espiritual,
ellos también pueden revelar esa morada suprema del Señor Visnu". (Rg-Veda 1.
22.20)
(om) madhavo ,adhavo vaci
madhavo madhavo hrdi
smaranti sadhavah sarve
sarva-karyesu madhavam
"El Señor Madhava está en nuestras palabras y el Señor Madhava está en nuestro corazón. Todas las personas santas recuerdan al Señor Madhava, el esposo de la diosa de la fortuna , en todas sus actividades". (Narasimha Purana)
om krsno vai sas-sidananda ghanah krsna adi purusah
krsnah purusottamah krsno ha u karmadi mulam krsnah sa
ha sarvai karyah krsnah kasam krd adisa mucha prabhu
pujyah krsno nadis tasminn ajandantar-bhahye yan
mangalam tal labhate krti
"El Señor Krsna es del color de una nube nueva, por lo tanto El es comparado a una nube trascendental llena de eternidad, bienaventuranza y conocimiento. El es la persona original y suprema . El es de origen de todas las actividades y El
es el número uno y el único Señor de todo. El es el Señor adorable de lo mejor
de los semidioses, el controlador, de Brahmana, Visnu y Siva. Krsna no tiene principio. Cualquier auspicio que se encuentran dentro o más allá de este
universo el devoto lo obtiene solamente en Krsna. (Krsna Upanisad. Rg-Veda).
MANGALA-SANTI
(A) Procedimiento Completo
Ahora uno debe ejecutar mangala-santi tomando en nuestra mano un poco de arroz mezclado con curcuma o kunkuma, o alternativamente un pétalo sumergido en candana. Este arroz se debe tener en un pequeño recipiente a nuestro lado.
Ahora uno debe cantar los siguientes versos:
(om) svasti no govindah svasti no cyutanantau
svasti no vasudevo visnur dadhatu
svasti no narayano naro vai
svasti nah padmanabhah purusottamo dadhatu
svasti no visvakeseno visvesvarah
svasti no krisikeso harirdadhatu
svasti no vainateyo harih
svasti svasti sumangalaih keso mahan
sri krsnah sa cid ananda
ghanah sarvesvaresvaro dadhatu
"Que el Señor Govinda, acyuta, Ananta Sesa, Vasudeva y El Señor Visnu nos
otorguen buena fortuna. Que Nara-Narayana, Padmanabha y Purusottama nos otorguen buena fortuna. que Visvaksena el Señor del Universo, Hrsikesa y el
Señor Hari nos otorguen buena fortuna. Que Garuda el hijo de Añjana, quien es
un gran devoto del Señor Rama, Hanuman, nos otorguen buena fortuna. Que el grande y único Señor de lo auspicioso, Sri Krsna, quien es como una nube trascendental llena de eternidad, conocimiento y bienaventuranza quien es el
Señor de todos los universos, nos otorguen toda la prosperidad y auspicio".
(Krsna Upanisad, Rg-Veda).
karotu svasti me krsnah
sarva lokesvaresvarah
karsnadayas ca kurvantu
svasti me loka pavanah
"Que el Señor Krsna, el Señor de los semidioses, el gobernante controlador de
todos los mundos, me otorgue auspicio. Que Sus devotos, son los salvadores de toda la gente, me otorguen bendiciones de auspicio". (Sammohana Tantra)
krsno mamaiva sarvatra
svasti kuryat sriya samam
tathaiva ca saca karsnih
sarva vighna vinasanah
"Que el Señor Krsna junto con su amada Radha logren prosperidad auspicio en todo tiempo. De la misma manera que el devoto de Krsna puede destruir todos los obstáculos, siempre logre buena fortuna". (Visnu Yamala Samhita)
(om) hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
(B) Proceso abreviado para cantar el Visnu-smaranam
Uno puede cantar los mantras anteriores (o alguna combinación de ellos) y
después cantar el Hare Krsna Mantra.
(om) hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama ramarama hare hare
Después de cantar estos mantras se deben arrojar sobre el hombro uno por uno los
pétalos o el arroz.
(C) Procedimiento abreviado para cantar Mangala-santi
Uno puede cantar cualquiera de los mantras anteriores (o cualquier combinación de ellos) y después cantar el Hare Krsna mantra, o uno puede cantar simplemente
el Hare Krsna mantra.
Después de cantar estos mantras los pétalos el arroz se deben arrojar la piso
por encima de nuestro hombro.
BHUTA-SUDDHI
Antes de efectuar la oración al Señor Supremo, es necesario el Bhuta-suddhi; el
cual significa una meditación particular para purificar la existencia y la
conciencia de uno. Esta meditación debe ser como sigue:
divyam sri hari mandiradhya tilakam kantaham sumalanvitam
vaksah sri hari nama varna subhagam sri khanda liptam punah
putam suksmam namanbaram vilalatam nityam vahantim tanum
dhyayet sri guru pada padma nikate sevotsukam catmanah
Yo soy por naturaleza el eterno sirviente de Krsna, pero por mala fortuna,
debido a serle hostil a El desde tiempo inmemorial, yo me he identificado con
este cuerpo y he estado vagando, dentro del ciclo de nacimiento y muerte una y
otra vez en esta existencia material, siendo quemado por las miserias triples.
Ahora como resultado de una inimaginable buena fortuna, por la misericordia de mi maestro espiritual, yo se que soy el eterno sirviente de Krsna, que soy un ser
espiritual infinitesimal, completamente apartado del cuerpo grueso y sutil.
Ahora por orden de mi maestro espiritual, siguiendo sus pasos, yo he obtenido
la buena fortuna de poder servir sus pies de loto, así como los pies de loto
del Señor Caitanya Mahaprabhu y de Radha-Syamasundara.
15/ASANA-SUDDHI
(A) Proceso completo
Extienda la asana, tapete o asiento en el piso y ejecute el sadharana acamana,
uno debe colocar su mano derecha sobre el asana y cantar: om asana mantra.
sya meru prstha rshi sutalam chandam kurmo devata asanopavesane vinivogah.
Después uno debe cantar: om adhara saktaye namah, om anantava namah, om kurmaya namah.
Después uno debe cantar el siguiente mantra con las manos juntas:
prtvi tvaya dhrta loka
devi tvam visnuna dhrta
tvam ca dharaya mam nityam
pavitram casanam kuru
"Oh Madre Tierra, los mundos son mantenidos por tí, y Oh diosa, tú eres
sostenida por el Señor Visnu! Por lo tanto por favor manténme diario y por
favor purifica este asana".
Después uno debe rociar un poco de agua del pañcapatra sobre la asana y colocar unos pocos pétalos de flores sobre él. El asana se debe extender enfrente y al
lado izquierdo de
(B) Proceso abreviado
En forma resumida uno simplemente debe extender el asana sobre el piso y
ejecutar sadharana acamana, después de lo cual uno debe rociar un poco de agua del pañcapatra sobre el asana mientras se medita en la actitud de servicio de la
Madre Tierra.
8/ ACAMANA-VAISNAVA
Después de ponerse tilaka, uno debe ejecutar acamana. Hay dos tipos de acamana Vaisnava:
1) sadharana (ordinaria)
2) visesa (específica)
Antes de las actividades como la de cantar nuestro Gayatri mantra o leer las
escrituras uno debe ejecutar sadharana acamana, pero antes de la puja y otras
diferentes actividades en adoración de las Deidades uno debe ejecutar el
visesa acamana.
Sadharana-acamana
Después de sentarse en el asana, uno debe poner en la palma de su mano derecha
(la cual es conocido como brahmatirtha) tres cucharadas de agua (una gandusa) y
después de decir: om kesavaya namah.
Uno debe sorber un poco y tirar el resto hacia un lado. Este proceso se debe
repetir 2 veces, primero sustituyendo el mantra: om narayanaya namah, y después
om madhavaya namah.
Visesa-acamana
Primero ejecutar sadharana acamana, después cantar los siguientes mantras y ejecutar sus deberes correspondientes.
1. Om govindaya namah, om visnave namah
Tomar un poco de agua del pañcapatra con la cuchara y lavar ambas manos.
El agua utilizada durante acamana debería ser rociada sobre la cabeza de uno mismo recitando: "Om Vishnu", tres veces sucesivas.
2. om madhusudanaya namah, om trivikramaya namah - lavar la boca.
3. om vamanaya namah, om sridharaya namah - lavar labios (superior e inferior).
4. om krsikesaya namah - lavar mano derecha.
5. om padmanabhaya namah - poner unas gotas de agua sobre el pie derecho y otras sobre el pie izquierdo.
6. om damodaraya namah - poner una cucharada de agua sobre la cabeza.
7. om vasudevaya namah - tocar la boca con el pulgar derecho.
8. om sankarsanaya namah - tocar lado derecho nariz con pulgar derecho.
9. om pradyumnaya namah - tocar lado izquierdo nariz con pulgar derecho.
10. om aniruddhaya namah - tocar ojo derecho.
11. om purusottama namah - tocar ojo izquierdo.
12. om adhoksajaya namah - tocar oído derecho.
13. om nrsimhaya namah - tocar oído izquierdo.
14. om acyutaya namah - tocar ombligo.
15. om janardanaya namah - tocar corazón.
16. om upendraya namah - tocar parte superior de la cabeza.
17. om haraye namah - tocar brazo derecho.
18. om krsnaya namah - tocar brazo izquierdo.
Después que se ha ejecutado tanto el sadharana y visesa acamana, se debe cantar el siguiente mantra del Rg-Veda:
om tad visnod paramam paadam sada
pasyanty surayo diviva caksur atatam
tad vipraso vipanyavo jagrvamsah
samindhate visnor yat paramam padam
"Exactamente como los rayos del sol en el cielo se extienden a la visión
mundana, así de la misma manera el devoto sabio y erudito siempre ve la morada suprema del Señor Visnu. Porque aquellos brahmanas espiritualmente conscientes y dignos de alabanza pueden ver la morada del Señor y también pueden revelar esa morada suprema del Señor Visnu".
Si por alguna razón uno es incapaz de decir el visesa acamana, uno puede ejecutar el sadharana-acamana, pero si uno puede entonces ciertamente debe ejecutar el
visesa acamana.
Después de que los artículos están alineados de manera apropiada se emprende la
limpieza de la campana con el siguiente mantra:
7. Limpieza de
sarva vadya mayi ghante
deva devasya vallabho
tvam vina naiva sarvesam
subham bhavanti sobhane
"Oh ilustre campana, (caracola) oh quien es querida para el Señor de los semidioses, Sri Krsna, tu encarnas el sonido dulce de toda música. Sin ti no hay prosperidad
para nadie".
8. Purificación de las flores que han de ofrecerse en floreros, ofrendas,
guirnaldas.
Una vez en el cuarto del pujari uno debe santificar las flores que son para la
presente adoración. (Este mantra se repite tres veces mientras se rocea agua
sobre las flores en el recipiente).
puspe puspe maha puspe
supuspe puspa sambhave
puspa cayavakrn e ca
hum phat svana
9. Invocación a los Ríos Santos (Sagrados)
Después de que el pujari se ha sometido al procedimiento apropiado de limpieza
de sí, entonces debería sentarse en una asana. Luego, debería provocar la
entrada de los Ríos Sagrados a la vasija pañcapatra mediante tocar el agua y
cantar:
gange ca yamune caiva
godavari sarasvati
narmade sindho kaveri
jale 'smin sannidhim kuru
"Oh Ganges, Oh Yamuna, Oh Godavari, Oh Sarasvati, Oh Narmade, Oh Sindhu, Oh Kaveri, por favor preséntense en esta agua".
3/PROCEDIMIENTO PARA DESPERTAR AL SEÑOR
1. Pararse fuera de la puerta de las Deidades. Tocar una campana y recitar las oraciones para despertar al Señor (Ver los versos del Srimad-Bhagavatam 10.7. 18.41) ú otras oraciones apropiadas.
2. Aplaudir tres veces.
3. Entrar a la recamara interior del cuarto de
con los siguientes artículos:
a) Agua de acamana en un patra con un kusi (Ver II-12).
b) Ramas para limpiar los dientes del Señor y platos de metal para ofrecer.
c) Telas limpias para limpiar las manos, la boca y los pies del Señor.
4. Encender las luces y las lámparas de ghee o velas.
5. Sentarse en una asana y ejecutar acamana (Ver II-18)
6. Tocar la campana, ir ante la cama del maestro espiritual, y tocar sus pies,
y recitar el mantra para despertarle.
Después uno debe cantar sus stotras favoritos en glorificación, las canciones
del Señor. (Sri Siksastakan).
7. Quitar sus zapatos de la cama y ponerlos en el simhasana.
8. Repetir los pasos 6 y 7 para el Señor Caitanya y para el Señor Nityananda,
substituyendo sus mantras para despertarlos (ver II-10-e, f).
9. Si las Deidades de Gaura-Nitai han sido colocadas en la cama, ellos deben
ser colocados en simhasana.
10. Repetir los pasos 6, 7 y 9 para Sri Radha-Krsna, substituyendo Sus mantras
para despertarlos (Ver II-10-g).
11. Repetir los pasos 6, 7, y 9 para Jagannatha, substituyendo Sus mantras para
despertarlos (Ver II-10-h).
10/ ORACIONES PARA DESPERTAR AL SEÑOR
uttisthottistha sri guro tyaja nidram krpamaya
"Oh el más misericordioso maestro espiritual, por favor levántate, por favor
levántate ahora y abandona tu sueño!".
uttistha jahnavesvara
yoga nidram tyaja prabho
nammo hatte devya namam
susraddhartha vitarasi
"Oh Nityananda, Señor de Jahnava, por favor levántate y abandona Tu divino sueño. En el mercado del Santo Nombre Tu distribuyes el divino nombre únicamente por nuestra fe".
uttisthotthistha gauranga
jahi nidram mahaprabho
subha drsti pradanena
trailokya mangalam kuru
"Oh Señor Gauranga Mahaprabhu, por favor levántate, por favor levántate
ahora y abandona Tu sueño. Por favor bendice los tres mundos con Tu mirada
auspiciosa".
go gopa gokulananda
yasodananda vardhana
uttistha radhaya sardham
pratar asij jagat pate
"Oh alegría de Gokula, de los pastorcillos y de las vacas!, Oh Tú que
aumentas la bienaventuranza de madre Yasoda!, Oh Señor del universo!, Por
favor levántate junto con Radha, pues es casi de mañana!".
Si uno está adorando a Krsna y Balarama uno debe despertarlos con el siguiente
mantra:
brahmandesvarottisthetam
gopalau krsna ramau ca
radhesa rohini suta
vam skhan saha kridatam
"Oh Krsna y Balarama, ustedes son los protectores de las vacas, ahora por
favor levántense, Oh Señores de los universos. Oh Señor de Radha, Oh hijo de
Rohini, por favor vengan y jueguen con Sus amigos".
SRI SRI SIKSASTAKA
ceto darpana marjanam bhava maha davagni nirvapanam
sreyah kairava candrika vitaranam vidya vadhu jivanam
anandambudhi vardhanam prati padam purnamrtasvadanam
sarvatma snapanam param vijayate sri krsna sankirtanam
Gloria al sri-krsna-sankirtana, que limpia el corazón de todo el polvo acumulado
por años, y extingue el fuego de la vida condicionada de repetidos nacimientos
y muertes. Este movimiento de sankirtana, es la bendición principal para toda la
humanidad, pues difunde los rayos de la luna de la bendición, es la vida de todo
el conocimiento trascendental, aumenta el océano de bienaventuranza y nos
capacita plenamente para saborear el néctar que siempre estamos ansiando.
namanam akari bahudha nija sarva saktis
tatrarpita niyamitah smarane na kalah
etadrsi tava krpa bhagavan mamapi
durdaivam idrsam ihajani nanuragah
Oh mi Señor! solo tu Santo Nombre puede otorgar toda clase de bendiciones a las
entidades vivientes, y es por eso que tu tienes cientos y millones de nombres
tales como Krsna y Govinda. En esos nombres trascendentales, Tu has investido
todas Tus energías trascendentales y ni siquiera hay reglas estrictas para
cantar esos nombres. Oh mi Señor por Tu bondad nos permites acercarnos a Ti mediante el canto de Tus Santos Nombres, pero soy tan desdichado que no siento
ninguna atracción por ellos.
trnad api sunicena
taror api sahisnuna
amanina manadena
kirtaniyah sada harih
Uno debe cantar el Santo Nombre del Señor en un estado mental humilde, sintiéndose más bajo que la hojarasca de la calle, uno debe ser más tolerante
que un árbol, libre de todo sentido de prestigio falso y estar dispuesto a
ofrecer todo respeto a los demás. En tal estado mental uno puede cantar el
Santo Nombre, constantemente.
na dhanam na janam na sundarim
kavitam va jagad-isa kamaye
mama janmani janmanisvare
bhavatad bhaktir ahaituki tvayi
Oh mi querido Señor!, no deseo acumular riquezas, tampoco deseo mujeres bellas
y no quiero ninguna cantidad de seguidores, lo único que deseo es Tu servicio
devocional sin causa nacimiento tras nacimiento.
ayi nanda tanuja kinkaram
patitam mam visame bhavambudhau
krpaya tava pada pankaja
sthita dhuli sadrsan vicintaya
Oh hijo de Maharaja Nanda, Krsna, Yo soy Tu siervo eterno y aun así de una manera u otra he caído en el océano de nacimientos y muertes, por favor
levántame de este océano de muerte y colócame como uno de los átomos de Tus pies de loto.
nayanam galad asru dharaya
vadanam gadgada ruddhay gira
pulakari nicitam vapuh kada
tava nama grahane bhavisyati
Oh mi Señor, cuándo de adornarán mis ojos con lágrimas de amor que fluyen constantemente al cantar Tu Santo Nombre?. cuándo se ahogará la voz, y cuándo se erizarán los bellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre?
yugayitam nimesena
caksusa pravrsayitam
sunyayitam jagat sarvam
givinda virahena me
Oh Govinda, al sentir Tu separación considero que un momento es como doce años o más, las lágrimas fluyen de mis ojos como torrentes de lluvia y en Tu
ausencia me siento completamente solo en el mundo.
aslisya va pada ratam pinastu mam
adarsanam marma hatam karotu va
yatha tatha va vidadhatu lampato
mat prana nathas tu sa eva naparah
Yo no conozco a nadie más que a Krsna como mi Señor, y El seguirá siéndolo, aunque me trate duramente con Su abrazo, o me parta el corazón al no estar presente ante mi. El es completamente libre de hacer cualquier y toda cosa, pues
El es siempre mi Señor sin ninguna condición.
SRI NAMA KIRTANA
(1)
yasomati nandana, braja baro nagara
gokula rañjana kana
gopi parana dhana manohara
kaliya damana vidhana
(2)
amala harinam amiya vilasa
vipina purandara, navina nagara bora
bmsi badana suvasa
(3)
braja jana palana asura kula nasana
nanda godhana rakhowala
govinda madhava, navanita taskara
sundara nanda gopala
(4)
sri radha vallabha vrndavana natabara
bhakativinoda asraya
El hijo de Madre Yasoda, el más grande de los habitantes de Vraja; El que atrae
a la gente de Gokula; El corazón de las gopis; El puede atraer incluso la mente
de cupido; El es el destructor de la serpiente Kaliya.
Cantar el Santo Nombre del Señor es mi pasatiempo; El juega en los bosques; El
es siempre la belleza de Vrndavana; El es visto siempre con Su flauta; En El
vive la habilidad artística.
El es la protección de los habitantes de Vraja; El es el destructor de los descendientes de los asuras; Govinda Madhava, el ladrón de mantequilla; Quien
acostumbra a cuidar las vacas de Maharaja Nanda.
7/PROCEDIMIENTOS PARA DORMIR AL SEÑOR
1. El pujari debe llevar dentro del cuarto de
artículos:
a. recipientes de leche condensada hervida, para cada Deidad (sólo por la noche)
b. algunas flores fragantes.
2. Lavarse las manos.
3. Quitar la corona y la flauta de
arati, uno debe quitar las ropas de
4. Colocar los zapatos de Jagannatha junto a Sus camas y cantar en voz alta:
manima! manima! Después cantar el mantra para dormirlas. (ver II-28-a).
5. Colocar al Señor en su cama.
6. Repetir los pasos 4 y 5 para Sri Sri Radha Krsna, substituyendo su mantra.
(ver II. 28-b)
7. Repetir los pasos 4 y 5 para Señor Caitanya y Señor Nityananda,
substituyendo Sus mantras. (ver II-28-c, d).
8. Si se esta adorando a Krsna-Balarama, repetir los pasos 4 y 5 substituyendo
Sus mantras. (ver II-28-e).
9. Repetir los pasos 4 y 5 para Srila Prabhupada substituyendo Su mantra. (ver
II-28-f)
10. Junto a la cama de cada grupo de Deidades colocar una charola con un recipiente de leche condensada (sólo en la noche), y una taza de agua. En
este momento cante los mantras: idam paniyam (y el mula mantra para cada Deidad respectiva).
11. En sus camas, coloque algunas flores fragantes a los pies de loto de cada
Deidad, cantando el mantra: idam puspañjalim (y el mula mantra respectivo para cada Deidad).
12. Apagar las luces, salir del cuarto y cerrar la puerta.
13. Ofrecer dandavats completas en el piso.
MANTRAS PARA LLEVAR AL SEÑOR A DESCANSAR
agaccha visrama sthanam
sva ganaih saha sri guro
"Oh maestro espiritual, por favor ven a tu lugar de descanso, junto con Tus
asociados".
agaccha sayana sthanam
nityananda jagad guro
tava rupa maha visnor
anante sayanam kuru
"Oh maestro espiritual del universo, Nityananda, por favor ven a Tu lugar de
descanso. En Tu forma de Maha-Visnu descansa por favor sobre la serpiente de mil cabezas conocida como Sesa".
agaccha sayana sihanam
sva pripaih seha sukhana
lilaya vibara prabho
"Oh Mahaprabhu, ven por favor a Tu lugar de descanso junto con Tus asociados, oh Señor, al reclinarte sólo un momento, por favor ejecuta Tus pasatiempos con gracia y felicidad".
agaccha sayana sthanam
priyabhih sahe kesava
divya puspatya sayyayam
subham vihara madhava
"Ven ahora, Oh Kesava, junto con Tu amada Srimati Radharani y los amigos de ella, a la casa cubierta con flores aromáticas trascendentales. Ahora diviértete
con Tus pasatiempos, Oh Madhava".
sayyam agaccha krsna
yasodananda varchana
sayyam agacchatam rama
patitam mam daya kuru
"Oh Krsna, Tu eres el incrementador de la felicidad de Madre Yasoda, ahora por favor ven a Tu lugar de descanso e impárteme Tu misericordia, que estoy bajo y caído".
ORACIONES PARA DESCANSAR AL SEÑOR JAGANNATHA
uttisthottistha sri guru tyaja nidram krpamaya
"Oh muy misericordioso maestro espiritual, por favor levántate ahora y abandona
tu sueño".
Cuando se despierta al Señor Jagannatha, al Señor Balarama y Subhadra devi, debe decirse primero en voz alta: manima! manima! (Oh Señor! Oh señor!) y después cantar:
tyaja nidram jagannatha
sri baladevottistha ca
jagan matar ca subhadre
uttisthottistha subhadre
"Oh Señor Jagannatha y Señor Baladeva por favor levántense y abandonen Su sueño, y querida madre del universo, Subhadra, por favor levántate y otórganos
Tu mirada auspiciosa".
ORACION PARA DESCANSAR AL SEÑOR JAGANNATHA
agaccha sayana sthanam
agrajena hy adhoksaja
agaccha nija sayyam ca
subhadre ma daya kuru
"Oh Señor Jagannatha, ven por favor, con tu hermano mayor Balarama, a sus
lugares de descanso y amablemente imparte Tu misericordia. Te imploro Subhadra
por favor ven a Tu lugar de descanso".
1/MULA MANTRA
Para cada Deidad hay un mula mantra, o un mantra raíz. Este mula mantra será usado a menudo durante el día en la ejecución de varios servicios al Señor. Los mula mantras son como sigue: El mula mantra
para Krsna es: Klim krsnaya namah
para Radha es: srim ram radhikani namah
para Radha y Krsna unidos es: Srim klim radha y Krsnabham namah
para Baladeva es: om namo bhagavate vasudevaya
para el Señor Caitanya es: klim gauraya namah
para el Señor Nityananda es: klim deva jahnavi vallabhaya namah
para Advaitacarya es: klim advaitaya namah
para Gadadhara es: srim gadadharaya namah
para Srivasa Thakura es: srim sirvasaya namah
para el Guru es: aim gurave namah
para el Parana Guru es: om parama gurave namah
para Subhadra es: om Britabhavanesvari namah
para Jagannatha es: om gopijana vallabhaya namah
para salagrama sila es: om namo bhagavate vasudevaya.
EL PUJA
1. Fuera de las cortinas del cuarto de las Deidades inclínese ante el maestro
espiritual y ore para obtener su permiso para dorar al Señor.
2. Decir Jaya Sri Sri Guru - Gauranga!
3. Ofrecer dandavats llenos.
4. Entrar en el cuarto de
a) una campana h) una concha para soplar
b) una pañcapatra con cuchara i) una taza con pasta de sándalo
c) concha sobre un estante j) tres recipientes
d) cuatro toallas k) jarra hindú con agua fragante
e) algodón en bruto l) taza con pétalos de flores
f) tilaka con jugo de limón m) tilaka
g) pote para botar n) días festivos (véase *)
5. Poner una asana sobre el piso y efectuar sadharana acamana (la forma corta),
después de lo cual uno debe salpicar un poco de agua del pañcapatra en la asana mientras medita en la actitud de servicio de
6. Colocar los patras y los artículos de adoración en frente de uno.
7. Cantar el Mantra Hare Krsna mientras meditar en la manera siguiente:
"Yo soy por naturaleza el eterno sirviente de Krsna, pero por mala fortuna,
debido a serle hostil a El desde tiempo inmemorial, yo me he identificado con
este cuerpo y he estado vagando dentro del ciclo de nacimiento y muerte una ú
otra vez en esta existencia material, siendo quemado por las miserias triples.
Ahora, como resultado de una inimaginable buena fortuna, por la misericordia de mi maestro espiritual, yo sé que soy el eterno sirviente de Krsna, que
soy un ser espiritual infinitesimal, completamente apartado del cuerpo grueso y sutil.
Ahora, por orden de mi maestro espiritual, siguiendo sus pasos, yo he obtenido
la buena fortuna de poder servir Sus pies de loto, así como los pies de loto del Señor Caitanya Mahaprabhu.
8. Ofrecer al maestro espiritual una asana al poner una flor untada de candana
en el receptáculo de baño mientras se canta: idam asanam (mula mantra).
9. Llamar al maestro espiritual para que se siente sobre el asiento de pétalos
de flores entrelazando las manos y cantando: prabho krpaya svagatam guru (mula mantra).
* Véase días festivos.
10. Meditar en dar un masaje a El con aceite fragante y cantar: idam tailam
(mula mantra).
11. Si uno está adorando Deidades formadas de bronce, las Deidades deben ser lavados con gopi-candana (tilaka) y jugo de limón con el algodón en bruto,
después de lo cual el exceso de gopi-candana debe ser quitado con una tela
mojada.
12. Soplar la concha de caracol tres veces.
13. Con el agua fragante en la jarra hindú uno debe llenarse la caracola y
mientras toca la campanilla y recita oraciones a El uno debe bañar a El
en el receptáculo para bañar. Uno debe volver a llenar la caracola dos veces
más con agua de la jarra hindú y usar este agua para bañarse.
* Véase días festivos.
14. Uno debe secar el murti o fotografía con una toalla.
15. Llevarlo a su asiento sobre el altar o hacerlo en meditación.
16. Cantar el mantra: idam upavitam (mula mantra) y poner el cordón sagrado
sobre
se pone mentalmente trazándolo con cuerda la cual debe ser echada en el
pote para botar.
17. Cantar el mantra: idam tilakam (mula mantra), y marcar el murti con tilaka
(o por meditación).
18. En este punto uno debe vestir a
19. Cantar el mantra: idam malyam (mula mantra), y poner una guirnalda sobre la
Deidad o foto.
20. Cantar el mantra: idam sugandham puspam (mula mantra) y ofrecer pétalos de
flores untados de la pasta de sándalo en Sus pies de loto.
21. Repetir pasos 8 y 20 para Srila Prabhupada sustituyendo su mula mantra.
22. En este punto si el mismo pujari va a hacer la adoración de Sri Sri Gaura-
Nitai seguir al próximo paso. Si es un pujari diferente con parafernalia
diferente, entonces repetir pasos
23. Cantar el Mantra Hare Krsna o uno puede cantar las oraciones que aparece
en II-23-a del libro de la adoración de las Deidades.
24. Repetir pasos
25. Cantar el mantra: etat tulasi patram (mula mantra) y colocar hojas de
tulasi en los pies de loto del Señor.
26. Repetir los pasos
mantra.
27. Efectuar la adoración del Nrsimha-sila.
* En los días festivos también se encuentra en la bandeja los siguientes
artículos:
a) padya (véase Ofrecimiento de Bhoga paso 1a.)
b) acamana (véase al Despertar al Señor paso 3a.)
c) arghya: consiste de agua, leche, yogurt, arroz blanco, semilla de mostaza
blanca, pasta de sándalo mezclada con alcanfor, y pétalos de flores. Para
Deidades Visnu-tattva pueden ser agregadas hojas de tulasi.
d) madhuparka: consiste de ghi, azúcar, miel, leche, y yogurt.
* En los días festivos los siguientes pasos son efectuados antes del paso 10:
1. Ofrecer padya: se ofrece al Señor con un kusi (una clase de cuchara)
echándolo sobre sus pies de loto (o por meditación en caso de una foto).
Antes del ofrecimiento se debe de cantar el siguiente mantra: etat padyam (mula
mantra).
2. Ofrecer arghya: Se ofrece al Señor con un kusi agarrándolo ante la boca y echándolo en el pote para botar. Debe tocarse una campanilla mientras se hace
esta y antes de todo debe cantarse: idam aranyam (mula mantra).
3. Ofrecer acamana: se ofrece en la misma manera que el arghya mientras el
pujari, medita que está ofreciendo agua al Señor para enjuagarse su boca. Esto
se hace tres veces. Antes del ofrecimiento cantar: idam arghyam (mula mantra). 4. Ofrecer madhuparka: se ofrece en la misma manera pero echándolo en el receptáculo de baño. Antes de hacerlo uno debe cantar: esa madhuparkah (mula mantra).
5. Ofrecer acamana otra vez.
En Janmasthami, Gaura Purnima, días de aparecer y desaparecer de Prabhupada,
y días de Acaryas uno debe bañar a
Los ingredientes del pañcamrta son leche, yogurt, ghi, agua, azúcar, y miel cada
uno en su propio recipiente.
luego con agua azucarada, y al fin con ghi. Después de cada substancia uno
debe bañar al Señor con agua que haya sido purificada al llamar los ríos
sagrados.
11/PROCEDIMIENTOS PARA OFRECER PADYA
Padya es agua para lavar los pies de loto del Señor. Consiste en agua simple
en la cual han sido remojadas algunas flores fragantes o a la cual se le ha
agregado agua de rosas. se coloca en un recipiente llamado (padya-patra) y se ofrece al Señor con una kusi (un tipo de cuchara) vaciándola sobre Sus pies de
loto (bien sea físicamente o durante la puja, o en otras ocasiones por
meditación). Durante la puja el agua es vaciada en un recipiente para baño. En
otras ocasiones se vacía en un recipiente de desecho. Antes de ofrecer se debe
cantar el siguiente mantra: etat padyam (y el mula mantra para
particular)
12/PROCEDIMIENTO PARA OFRECER ACAMANA AL SEÑOR
Acamana es agua para enjugar la boca del Señor. Consiste de agua con nuez moscada molida y clavo molido. Se coloca en un recipiente llamado aramaniva-patra, y se ofrece al Señor con una kusi. La kusi se debe sostener ante la
boca del Señor, mientras (ejemplo) pujari medita que él está ofreciendo agua
al Señor para enjuagarse Su boca. Después el agua se vacía en un recipiente de
desecho. Esto se hace tres veces. Antes que el procedimiento empiece, uno debe
cantar el mantra: idam acamaniyam (y el mula mantra).
21/OFRECIMIENTO DE ARGHYA
Arghya es una bebida hecha para ofrecerse a personas altamente respetables al saludarles. Consiste de agua, leche, boruga, pedacitos de grama de kusa, si se
puede conseguir), arroz blanco, semillas de mostaza blanca, centeno, semillas
de ajonjolí, o de una manera abreviada, candana (la cual debe siempre estar mezclada con alcanfor), pétalos de flores y agua. Para las Deidades Visnu-
tattva se pueden también añadir hojas de tulasi. Se pone en una taza (el arghya
patra) y se ofrece al Señor con un kusi agarrándolo cerca de su boca y echándolo
en el arcana-patra. debe tocarse una campanilla mientras se hace esto, y ante todo debe cantarse el siguiente mantra: idam arghyam (y mula mantra).
22/OFRECIMIENTO DE MADHUPARKA
El Madhuparka es una comida hecha para ofrecerse a personas altamente respetables al saludarles. Consiste de mantequilla clarificada, azúcar, miel,
leche y boruga, y debe ponerse en una taza (llamada madhuparka-patra). Se
acerca agarrando un kusi cerca de la boca del Señor, y echándolo dentro del receptáculo de baño (snana-patra). Antes de hacer esto uno debe cantar: esa
madhuparkah (y mula mantra).
PROCEDIMIENTO
A. Puja al maestro espiritual
1. Fuera del cuarto de
y orar por su permiso para adorar al Señor.
2. Decir jaya Sri sri Guru-Gauranga, Radha-Gokulananda, Jagannatha, Baladeva,
Subhadra ki jaya (o cualquiera que sea el nombre de las Deidades que esté
usted adorando).
3. Ofrecer dandavats.
4. Entrar al cuarto de
5. Ejecutar asana-suddhi (ver II-5).
6. Establecer los patras y artículos de adoración (ver II-16).
7. Ejecutar visnu-smarana (ver II-17).
8. Ejecutar mangala-santa (ver II-18).
9. Ejecutar bhuta-suddhi (ver II-19).
10. Ofrecer oraciones enumeradas en II-20-a
11. Ofrecer al maestro espiritual una asana al poner una flor sumergida en
candana en el receptáculo de baño mientras se canta: idam asanam (y el mula
mantra).
12. Llamar al maestro espiritual para que se siente en el asiento de pétalos de
flores y con las manos juntas uno debe cantar: prabho krpaya svagatam kuru (y el mula mantra).
13. Ofrecer padya (ver II-11).
14. Ofrecer arghya (ver II-21).
15. Ofrecer acamana (ver II-12).
16. Ofrecer madhuparka (ver II-22) y otra vez acamana.
17. Meditar en masajearlo con aceite fragante y cantar: idam tailam (y el mula
mantra).
18. Con agua fragante que fue colocada con la caracola durante la instalación de los patras y artículos de adoración (ver paso 6), y mientras se toca una
campana y se recitan las oraciones a El, uno debe bañarlo en el recipiente
de baño. Uno debe llenar la caracola dos veces con agua del recipiente de
agua del recipiente de agua y utilizar esta agua para bañar.
19. Uno debe secar al murti o fotografía con una tela suave.
20. Uno debe cantar el mantra: idam sottariva vastram (y mula mantra) y ofrecer
dos flores al estilo de arati meditando que ellas son ropas, y después
ponerlas en un recipiente de deshechos.
21. Ofrecer acamana.
22. Meditar que él ha tomado su asiento en el altar.
23. Tocar sus pies de loto y cantar el guru-mula-mantra ocho veces.
24. Cantar el mantra: idam upavitam (y mula mantra) y poner el cordón sagrado a
poner mentalmente dibujándolo con una flor, la cual debe arrojarse al
recipiente de desechos.
25. Cantar el mantra: idam tilakam (y mula mantra) y marcar el murti con tilaka
(o por meditación cuando es necesario).
26. En los templos donde hay un murti de Srila Prabhupada, él se debe vestir en
este momento.
27. Cantar el mantra: idam abharanam (y el mula mantra) y ofrecer flores al
estilo de arati, pensando que ellas son ornamentos, después desecharlas en
el arcana-mantra.
28. Cantar el mantra: idam malyam (y el mula mantra) y poner una guirnalda
sobre el murti o fotografía.
29. Cantar el mantra: esa gandhah (y el mula mantra) y poner gandha (pulpa de
sándalo, alcanfor y agua) en sus pies de loto.
30. Cantar el mantra: idam sagandham puspam (y el mula mantra) y ofrecer flores
sumergidas en pulpa de sándalo a sus pies de loto.
31. Cantar el mantra: etat tulasi patram (y el mula mantra) y poner hojas de
Tulasi en la mano derecha del maestro espiritual (y ofrecer por meditación cuando es necesario).
32. En templos donde hay murtis de Srila Prabhupada y Srila Bhaktisidhanta
Sarasvati Gosvami Maharaja, se deben repetir los pasos del 11 al 31
sustituyendo el parama-guru-mula-mantra por el guru-mula-mantra.
33. Cantar el mantra: esa dhupah (y el mula mantra) y ofrecer incienso a Srila
Prabhupada y a Bhakrtisidhanta Sarasvati mientras se canta el mantra para
ofrecer incienso (ver II-80).
34. Cantar el mantra: esa dipah (y el mula mantra) y ofrecer una lámpara de
ghee mientras se canta el mantra para ofrecer las lámparas de ghee (ver
II-31).
35. Ofrecer bhoga de acuerdo a I-4-B.
36. Cantar el mantra: idam sarvam (y el mula mantra) y ofrecer flores a sus
pies de loto mientras se toca la campana.
37. Cantar el guru-mula-mantra diez veces.
38. Recitar las oraciones dadas en II-20-b.
PROCEDIMIENTO
A. Para ofrecer balva-bhoga (la ofrenda antes de mangala-arati):
1. El pujari debe llevar los siguientes artículos en una bandeja:
a) Agua padya en un patra con una kusi (ver II-11).
b) Agua acamana en un patra con una kusi (ver II-12).
c) Hojas de Tulasi en un recipiente (tantas como preparaciones haya que
ofrecer.
d) Una caracola llena con agua.
e) Una cantidad de pétalos de flores.
2. Llevar dentro las mesas, asanas y los alimentos que serán ofrecidos,
colocarlos enfrente del altar.
3. Ofrecer unos pocos de pétalos de flores a los pies de loto de cada Deidad
mientras se canta: esah puspañjalih (y el mula mantra para cada Deidad
respectiva).
4. Ofrecer los asanas poniendo unos pocos pétalos en cada uno mientras se
canta: idam asanam (y el mula mantra para cada Deidad).
5. Ofrecer padya (ver II-11).
6. Ofrecer acamana (ver II-12).
7. Colocar una hoja de Tulasi en cada preparación.
8. Rociar cada preparación con unas pocas gotas de agua de la concha, (esto
purifica los alimentos de cualquier contaminación que pueda haber entrado
durante o antes de ka preparación), mientras se canta: idam mistanna
paniyadikam (y el mula mantra para cada Deidad).
9. Colocar el cordón sagrado alrededor de su dedo pulgar.
Poner la mano derecha sobre el plato, cubrir la mano derecha con la mano
izquierda y, contando con los dedos cantar el mula mantra para cada Deidad ocho veces.
10. Cantar el gaura gayatri (klim caitanyaya vidmahe, etc.) y el kama-gayatri
(klim kamadevaya vidmahe, etc.) diez veces cada uno.
11. Salir del cuarto de
12. Dejar
13. Regresar al cuarto de
14. Ofrecer acamana (ver II-12).
15. Ofrecer tambula (ver II-13).
16. Colocar la corona y la flauta de las Deidades pequeñas.
17. Ejecutar arati.
B. Ofrenda antes de sringara-arati
1. Después de que la puja matutina haya llegado a un estado apropiado (ver I-6A
35, etc.), repetir los pasos 1, 2, 3, 4, 5, 6, y 7 de la sección de la
ofrenda de balya-bhoga.
2. Repetir el paso 8 excepto por la sustitución del mantra: idam naivedyam (y el
mula mantra para cada Deidad).
3. Ofrecer agua vaciándola de el recipiente a una concha y después dentro de la copa donde toma el Señor después de decir el mantra: idam paniyam (y el mula mantra para cada Deidad).
4. Repetir los pasos 9 y 10 anteriores.
5. Repetir los pasos 14, 15 y 16 anteriores.
C. Ofrenda antes del dhupa-arati matutino.
1. Quitar a
2. Repetir los pasos 1-7 del procedimiento balya-bhoga.
3. Repetir el paso número 8, sustituyendo el mantra: idam anna vyañjana paniyadikam sarvam (y mula mantra).
4. Repetir los pasos del 9-17 del procedimiento del balya-bhoga.
D. La ofrenda de raja-bhoga
1. Quitar a
2. Repetir los pasos del 1-7 del procedimiento de balya-bhoga.
3. Repetir paso 8 sustituyendo el mantra.
4. Repetir pasos 9, 10 y 11 del procedimiento del balya-bhoga.
5. Se debe ejecutar sandhva después de salir del cuarto de
(ver II-9).
6. Cantar el kirtana del bhoga-arati de Bhaktivinoda Thakura (ver III-I).
7. Repetir los pasos 13-17 del procedimiento de balya-bhoga.
E. La ofrenda de vaikalika-bhoga (ofrenda de la tarde)
1. Ejecutar exactamente como la ofrenda balya-bhoga.
F. La ofrenda del sitala-bhoga (antes de sandhya arati).
1. Ejecutar como la ofrenda antes del dhupa-arati matutino.
G. La ofrenda del ratri-kalina-bhoga (antes de savana arati)
1. Ejecutar exactamente como la ofrenda antes del dhupa-arati matutino.
4/PROCEDIMIENTO PARA OFRECER BHOGA
Antes de cada arati hay una ofrenda de alimentos bhoga. La ofrenda de alimentos antes de mangala-arati es el de balya-bhoga y consiste solamente de dulces. Hay
una ofrenda antes de srngara-arati, una ofrenda antes del dhupa-arati matutino,
al medio día está la ofrenda de raja-bhoga, en la tarde la ofrenda de vaikalika-bhoga antes de sandhya-arati está la ofrenda sitala-bhoga y antes de sayana-
arati en la noche ratri-kalina-bhoga.
Es preferible que cada Deidad incluyendo el maestro espiritual, deban tener
Sus propios platos y Sus propias asanas para sentarse mientras ellos toman Sus
alimentos. Los platos deberán ser colocados sobre pequeñas mesas individuales
bajas colocadas en el piso ante cada Deidad. Si no es posible ofrecer un plato
y una asana para cada Deidad, entonces un plato y una asana se pueden proveer para cada altar, excepto que al maestro espiritual y al Señor Caitanya se le
debe ofrecer lugares separados.
PRASADA-SEVAYA
A. Parte I (Antes de honrar el Prasada del Señor)
bhai-re!
sharira avidya-jal, jodendriya tahe kal'
jive phele vishaya-sagore
tar madhye jihva ati, lobhamoy sudurmati
ta'ke jeta kothina somsare
Oh hermanos! Este cuerpo material es un lugar de ignorancia y los sentidos
son los enemigos mortales de uno, porque ellos arrojan al alma a este océano de
disfrute sensorial material. Entre esos sentidos, la lengua es el más voraz e
incontrolable; es muy difícil controlar la lengua en este mundo.
krsna boda doyamoy, kori bare jihva joy
svaprasad-anna dilo bhai
sei annamrita khao, radha krsna-guna gao
preme dako caitanya-nitay
Oh hermanos! el Señor Sri Krsna es muy misericordioso y nos ha dado los remanentes de su propio alimento simplemente para controlar la lengua. Ahora
por favor acepten ese nectáreo Krsna-prasada y canten las glorias de Sus
Señorías Sri Sri Radha y Krsna y amorosamente invoquemos: Caitanya! Nitai!
B. Parte II (Mientras se honra el Prasada)
bhai re!
ek-dina shantipure, prabhu advaitera ghare
dui prabhu bhojane bosilo
shak kori asvadana, prabhu bole bhakta-gana
ei shak krsna asvadilo
Oh hermanos! Un día en Shantimpur, en la casa de Sri Advaita el Señor Caitanya y Nityananda estaban sentados para la merienda. Cuando el Señor Caitanya probó
los vegetales de hojas verdes, El dijo: "Oh Mis devotos este shah es tan
delicioso! Definitivamente lo ha probado el Señor Krsna".
heno shak-asvadane, krsna-prema aise mane,
sei preme koro asvadana
jada-buddhi pari-hari', prasada bhojana kori'
'hari hari' bolo sarva-jan
"Al saborear un shak como éste, el amor de Krsna aparece en el corazón. En tal
amor por Dios ustedes deben probar este prasada. Abandonando todas las concepciones materialistas y tomando el prasada del Señor, todos ustedes simplemente canten:
HARE KRSNA HARE KRSNA
KRSNA KRSNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA
RAMA RAMA HARE HARE
D. Puja para el Señor Jagannatha, Baladeva y Subhadra
1. Repita los pasos del 1 al 9 de la sección A.
2. Recite las oraciones del II-26-a.
3. Repita los pasos del II al 31 de
mantra para la adoración del Señor Jagannatha. Sin embargo durante la adoración se debe colocar en el recipiente de baño en lugar del murti mismo,
un espejo hecho de metal pulido en el cual se puede ver el reflejo del
Señor.
En el paso 31 se debe colocar una hoja de Tulasi en los pies de loto del
Señor.
4. Repetir los pasos del II al 31, sustituyendo el guru-mula-mantra por el
Baladeva mula-mantra cuando se está adorando al Señor Balarama. Tomar nota
de los puntos hechos en el paso número 3 anterior.
5. Repetir los pasos del 11 al 31 de
mantra por el de Shubhadra-devi-mula-mantra cuando se está adorando a
Srimati Subhadra-devi.
Uno debe anotar los puntos hechos en el paso 3 anterior, excepto que las
hojas de tulasi ofrecidas, en el paso 31 se deben colocar en Su mano por
meditación.
6. Ejecutar los pasos del 33 al 36 para todas las Deidades juntas usando Sus
respectivos mula-mantras.
7. Cantar diez veces el gonala-mantra (klim-kranava-govindaya, etc.)
8. recitar las oraciones numeradas en II-26-b.
E. Puja para salagrama-sila ú otros sila-murtis, "Nrsmha-sila", etc.
En la puja para salagrama sila y otros sila murtis, primero uno debe repetir
los pasos del 1 al 9 de
(para salagrama-sila solamente).
(om) dhyeyah sada savitr mandala madhya varti
narayanah sarasijasana sannivistah
keyuravan kanaka kundalavan kirti
hari hiranmaya vapur dhrta sankha cakrah
"El Señor Narayana está sentado en una asana de flor de loto dentro del
globo del sol. El tiene una corona, aretes de oro y brazaletes de plata en
Su mano".
1. Fuera del cuarto de
para obtener su permiso para adorar al Señor.
2. Decir: Jaya Sri Sri Guru-gauranga, Radha-Goulananda, Jagannatha,
Baladeva, Subhadra kijaya (o cualquiera de los nombres de las Deidades
que estén allí para ser adorable).
3. Ofrecer dandavats llenos.
4. Entrar en el cuarto de las Deidades.
5. Efectuar el asana-suddhi (véase II-15).
6. Establecer los patras y artículos de adoración (véase II-16).
7. Efectuar el Visnu-smarana (véase II-17).
8. Efectuar el Mangala-santi (véase II-18).
9. Efectuar el bhuta-suddhi (véase II-19).
25/ UPANGA PUJA PARA
El pujari de Radha-Krsna debe adorar la flauta, la guirnalda de flores, la
marca de srivatsa y la joya kaustubha que tiene el Señor, (o sobre el Señor)
con flores untadas de candana, en la moda arati. Deben ser ofrecidas a Su
flauta con el mantra: ete gandha-puspe om sri mukha venave namay, a Su
guirnalda con el mantra: ete gandhe puspe om vaksasi vana-malayai namah. A la
marca de srivatsa al lado derecho de Su pecho deben ser ofrecidas con el
mantra: ete gandha puspe om daksa stanorddhe srivatsaya namah, y a la gema
kaustubha al lado izquierdo de Su pecho con el mantra: ete gandha puspe om
svaya stanorddhe kaustubhaya namah.
6/
Cuando se está adorando en el mismo templo murtis grandes y pequeñas de la
misma Deidad, la puja se debe realizar sólo a las Deidades pequeñas.
Se ordena en los sastras que antes de ejecutar la puja uno debe purificarse al
recordar al Señor Visnu y ejecutar mangala-santi y después establecer los
patras y artículos de adoración, uno debe recitar los siguientes mantras para
invocar dentro de la mente el recuerdo del Señor Supremo. ejecutar luego bhuta
suddhi.
* En los días especiales de festival y en la aparición y desaparición de los
grandes acaryas, uno debe bañar a
se debe hacer esto en la etapa de la adoración. Para el procedimiento ver
sección II-27.
** Alternativamente se pueden adorar a Srila Prabhupada y Srila Bhaktisidhanta
juntos, en tal caso cada procedimiento en secuencia se debe ejecutar dos
veces; primero con el guru-mula-mantra y después con el parama-guru-mula- mantra.
NOTA: La puja para Sri Sri Krsna- Balarama se debe hacer de la misma manera,
sustituyendo Sus mula-mantras.
Alternativamente el Señor Caitanya y el Señor Nityananda se pueden adorar
juntos. En tal caso cada procedimiento en secuencia se debe ejecutar dos veces,
primero con el mula-mantra para el Señor Caitanya después con el mula-mantra
para el Señor Nityananda.
14/ RECOLECCION DE FLORES Y TULASI PARA
Primero que todo uno debe ofrecer reverencias al Señor y pedir Su permiso para
recolectar flores y hojas de tulasi para la puja. Antes de recolectar hojas de
tulasi y flores uno se debe haber bañado, ponerse tilaka y ejecutar el sandhya
matutino.
En la adoración al Señor Supremo, son esenciales flores hermosas y fragantes.
Las flores que son inadecuadas para ofrecerse al señor son las que están
marchitas o secas, que tienen mal olor o no tienen aroma, que han caído al
piso, o están infestadas con insectos como gusanos, que han crecido en lugares
impuros como los cementerios, que han sido pisoteadas, que aún están en la
etapa de capullo, que ya han sido ofrecidas, que han sido colocadas en una tela
que se usa en la parte inferior del cuerpo, las cuales ya han sido olidas, que
no están lavadas, o que han sido contaminadas por tocar el pelo de alguien u
otras sustancias impuras. Las flores no se deben lavar con agua ordinaria, sino
se deben rociar con agua del Ganges mientras uno repite el mantra puspa-suddhi.
Si el agua del Ganges no es accesible, entonces uno debe tomar agua ordinaria y
llamar a todos los ríos sagrados con el tirtha-avahana-mantra (ver sección 6:
aplicación del tilaka). El matra-puspe-suddhi es de la siguiente manera:
puspe puspe maha puspe
supuspe pusps sambhave
puspa cayavakirne ca
hum phat svaha
El método para recolectar hojas de tulasi se encuentra en la sección
Tulasi-puja.
8/
En la mañana, después del mangala-arati, todos los devotos reunidos deben
asistir a la adoración y dar vueltas alrededor de Srimati Tulasi-devi. Primero
los devotos deben ofrecer reverencias a Tulasi-devi con el tulasi-pranama-
mantra (dado al final de está sección), el cual se canta tres veces. Después se
debe cantar el tulasi-puja-kirtana mientras a Tulasi-devi se le ofrece incienso,
una lámpara de ghee y flores. Cuando ha terminado la canción todos los
vaisnavas reunidos deben dar vueltas alrededor de ella cuatro veces y ofrecerle
agua.
Durante la circunvalación se debe cantar el mantra:
yani kani ca papani brahma hatyadikani ca
tani tani pranasyanti pradaksinah pade pade
Después de esto los devotos deben ofrecer reverencias de nuevo con el tulasi-
pranama-mantra. Después todos los devotos deben circunvalar el templo cuatro
veces con kirtana.
PROCEDIMIENTO
La siguiente adoración a Tulasi-devi se debe ejecutar por el pujari de Tulasi
después que se ha completado la adoración de las demás Deidades en la mañana, o si eso no es posible, en otro momento durante la mañana.
1. Primero uno debe recitar la oración:
nirmita tvam pura devair
arcita tvam surasuraih
tulasi hara me'vidyam
pujam grhna namo'stute
"Oh Srimati Tulasi-devi, tu fuiste previamente creada por los semidioses y
adorada tanto por ellos como por los demonios. Oh Srimati Tulasi-devi por
favor quita mi ignorancia y acepta mi adoración. Te ofrezco mis humildes reverencias una y otra vez".
2. Después mientras se rocea agua sobre Srimati Tulasi-devi, uno debe cantar
el siguiente mantra:
om govinda vallabham devim
bhakta caitanya harinim
snapayami jagad dhatrim
krsna bhakti pradayinim
"Estoy bañando a la diosa Tulasi-devi, quien es muy querida por Govinda y
quien trae vida a todos los devotos. Ella es la madre del universo, y la
otorgadora de devoción por el Señor Krsna".
3. Después tomando un poco de la mezcla arghya del arghya-patra con un kusi y
vaciándola sobre su tierra uno debe cantar:
sriyah srive sriya vase
nityam sridharam sat krte
bhaktya dattam maya devi
arghyam grhna namo 'stute
"Te ofrezco mis reverencias, oh diosa Tulasi, quien eres el refugio y la
residencia de toda la belleza y opulencia. Incluso tú eres adorada por el
Señor Supremo. Oh Tulasi por favor acepta esta agua arghya que yo ofrezco con devoción".
4. Después de uno cantar lo siguiente:
a) Uno debe ofrecer una flor mezclada con pulpa de sándalo a Srimati Tulasi-
devi con el mantra: idam sagandha puspam om tulasyai namah.
b) Uno debe ofrecer el agua del baño de Sri Krsna a Tulasi-devi con el
mantra: idam sri krsna caranamrtam om tulasyai namah.
c) Uno debe ofrecer guirnaldas y flores ofrecidas al Señor con el mantra:
idam maha prasda nirmalyadikam sarvam om tulasyai namah.
d) Uno debe ofrecer acamana a Srimati Tulasi-devi con el mantra: idam
acamaniyam om tulasyai namah.
5. Después de uno cantar la glorificación a Srimati Tulasi-devi de la siguiente manera:
maha prasada janani
sarva sadbhgya vardhini
adhivyadhi hare nityam
tulasi tvam namo 'stute
"Oh Srimati Tulasi-devi, te ofrezco mis repetidas obediencias a Tí.
Tu eres la madre del maha-prasada, la que incrementa la buena fortuna para
todos, y alejas todas las enfermedades y ansiedades mentales".
6. Después de esto uno debe ofrecer reverencias a ella con el tulasi-pranama-
mantra:
om vrndayai tulasi devyai
priyayai kesavasya ca
Krsna bhakti prade devi
satyavatyai namo namah
"Ofrezco repetidamente mis reverencias a Vrnda, Srimati Tulasi-devi, quien
es muy querida por el Señor Kesava. Oh diosa!, tú otorgas servicio
devocional por el Señor Krsna y posees la verdad más elevada".
7. Después con su mano derecha, uno cuidadosamente debe recolectar hojas de
Tulasi una por una, o tulasi-manjaris tiernos junto con sus troncos mientras
repetidamente se pronuncia el tulasi-cayana-mantra:
om tulasy amrta janmasi
sada tvam kesava priya
kesavartham cinomi tvam
varada bhava sobhane
"Oh Tulasi tú naces del néctar. Tú siempre eres muy querida por el Señor
Kesava. Ahora, con el fin de adorar al Señor Kesava estoy colectando tus
hojas y tus manjaris. Por favor otórgame tus bendiciones".
Se debe tomar especial cuidado par estar muy seguro de no causarle dolor a
Srimati Tulasi-devi, y, cuando ha terminado uno debe recitar el ksami-
prarthana-mantra, implorando su perdón:
cayanodbhava duhkham ca
ya hrdi tava vartate
tat ksamasva jagan matah
vrnda devi namo 'stute
"Oh Tulasi-devi, ofrezco mis respetuosas reverencias a ti. Perdóname si te
he causado dolor al colectar tus hojas y manjaris, Oh madre del universo".
Se debe restringir a los devotos de colectar hojas de tulasi en dvadasi,
el día siguiente a ekadasi. Incluso si las hojas de tulasi se han secado
debido a que han sido cortadas en días previos o en la mañana, se pueden
usar en la adoración a
Deidades Krsna Visnu-tattva.
5/ PROCEDIMIENTO PARA OFRECER ARATI
1. El pujari debe llevar al cuarto de
cuales se deben poner en el piso en el lado izquierdo del altar (o sobre el
altar):
a) Tres varitas de incienso en un incensario.
b) Alcanfor en una lámpara de alcanfor (solamente para bhoga-arati).
c) Una lámpara de ghee de cinco mechas.
d) Una caracola sobre una base de tres pies.
e) Una tela fina.
* idam naivedyam (y mula mantra para cada Deidad).
f) Flores fragantes en un pequeño plato.
g) Se entiende que los demás artículos necesarios una campana sobre un
plato, un abanico de plumas de pavo real, una camana, un pañcapatra y una caracola para tocarla se deben tener ya en el cuarto de
2. El pujari debe sentarse en el asana y ejecutar acamana (ver II-8).
3. Tocando la campana, él debe colocar las flores a los pies de cada Deidad
mientras se canta el mula mantra para cada personalidad en particular.
4. Aun tocando la campana, el pujari debe abrir las puertas del cuarto de la
Deidad.
5. Tomando la caracola y el pañcapatra exactamente afuera del cuarto de
6. Antes de que cada artículo se ofrezca, se debe purificar la mano derecha con
tres gotas de agua del pañcapatra.
Después cada artículo es purificado de la misma manera.
7. Durante el arati cantar los mula-mantras para cada Deidad, antes de ofrecer
cada artículo a es Deidad particular.
8. El incienso se debe ofrecer (en un incensario) cuatro veces a los pies de
loto, dos veces al ombligo y siete veces s todos los miembros del cuerpo
(haciendo un círculo alrededor del cuerpo de
9. El alcanfor es ofrecido solamente en bhoga-arati. Se ofrece cuatro veces a
los pies de loto, dos veces a la región umbilical, tres veces a la cara de
loto, y siete veces a todos los miembros.
10. La lámpara de ghee se ofrece de la misma manera que la lámpara de alcanfor, en todo arati completo.
11. El agua de la caracola se ofrece siete veces arriba de la cabeza de la
Deidad.
12. La tela se ofrece de la misma manera que la lámpara de alcanfor, en cada
arati completo.
13. Las flores se ofrecen cuatro veces a los pies de loto.
14. La camara se ofrece después.
15. El abanico de pavo real se ofrece después, moviéndolo enérgicamente para
disipar el calor. No se debe ofrecer en invierno, entre los meses de
kartika y Siva-ratri.
16. Después de que cada artículo se ofreció al Señor se debe ofrecer a Tulasi,
al garuda-stambha (cuando está presente), y a los espectadores del arati.
17. La caracola entonces se debe de tocar como en el paso número 5 anterior.
18. Después de cada arati se deben recitar las oraciones de prema-dhvani (ver
III-2).
19. Después del arati se deben limpiar con agua y con excremento de vaca el
cuarto de
20. Después de mangala-arati, se deben colectar las flores de Tulasi para
ofrecer durante los programas de adoración del día (ver II-14).
21. En el srngara-arati, en el dhupa-arati matutino y el arati de la tarde,
sólo se ofrece el incienso, y la flor y camara.
22. Al terminar el programa no se debe dejar, velas inciensos prendidos en el
altar o templo.
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posted by Univeda at 12:48 PM
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